韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。
举孝廉，司空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。
暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。避袁术命召，徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃，南居孱陵界，所在见敬爱，而表深恨之。暨惧，应命，除宜城长。
太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后迁乐陵太守，徙监冶谒者，旧时冶作马排，每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力。暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。制书褒叹，就加司金都尉，班亚九卿。文帝践阼，封宜城亭侯。黄初七年，迁太常，进封南乡亭侯，邑二百户。时新都洛阳，制度未备，而宗庙主杨皆在邺都，暨奏请迎邺四庙神主，建立洛阳庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。祟明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。景初二年春，诏曰：“太中大夫韩暨，澡身浴德，志节高洁，年逾八十。守道弥固，可谓纯笃，老而益劭者也。其以暨为司徒。”夏四月薨，遗令敛以时服，葬为土藏。谥曰恭侯。子肇嗣。肇薨，于邦嗣。
崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州刺史张陟以林对，于是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御史中丞。文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉笺致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不修斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以白林。林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息。犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林怨也。
迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。余国各遣子来朝，间使连属，林恐所遗或非真的。权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶。而道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此囊时之所患也。乃移书炖煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋、司隶校尉。
属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是以去后每辄见思。
散骑常侍刘劭作《考课论》，制下百僚。林议曰：“案《周官》考课，其文备矣，自康王以下，遂以陵迟。此即考课之法存乎其人也。及汉之季其失岂在乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条。申之以内外，增减无常，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。五帝三王未必如一，而各以治乱。《易》曰：”易简，而天下之理得矣。‘太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？“
景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林，曰：“夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始也。顷之，又进封安阳乡侯。鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉嗣，辟雍行礼，必祭先师，王家出谷，春秋祭祀。
今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。“制三府议，博士傅只以《春秋传》言立在祀典，则孔于是也。宗圣适足继绝世，章盛德耳。至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。林议以为”宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、武，可谓祟明报德矣，无复重祀于非族也。“
明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，谥曰孝侯。子述嗣。高柔字文惠，陈留圉人也。父靖，为蜀郡都尉。柔留乡里。谓邑中曰：“今者英雄并起，陈留四战之地也。
曹将军虽据兖州。本有四方之图，未得安坐守也。而张府君先得志于陈留，吾恐变乘间作也，欲与诸君避之。“众人皆以张邈与太祖善，柔又年少，不然其言。柔从兄干，袁绍甥也。在河北呼柔，柔举宗从之。会靖卒于西州，时道路艰涩，兵寇纵横，而柔冒艰险诣蜀迎丧，辛苦荼毒、无所不尝，三年乃还。
太祖平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去。柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因事诛之，以为刺奸令史：处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。太祖欲遣钟繇等讨张鲁，柔谏，以为：今猥遣大兵，西有韩遂、马超，谓为己举，将相扇动作逆，宜先招集三辅，三辅苟平，汉中可传檄而定也。繇入关，遂、超等果反。
魏国初建，为尚书郎。转拜丞相理曹掾。令曰：“夫治定之化，以礼为首。拨乱之政，以刑为先。是以舜流四凶族，皋陶作士。汉祖除秦苛法，萧何定律。掾清识平当，明于宪典，勉恤之哉！”鼓吹宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及已，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。迁为颖川太守，复还为法曹掾。时置校事卢洪、赵达等，使察群下，柔谏曰：“设官分职。各有所司。今置校事，既非居上信下之旨；又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。”大祖曰：“卿知达等，恐不如吾也。要能刺举而辨众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。”达等后奸利发，太祖杀之以谢于柔。
文帝践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转加治书执法。[时]民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。于是遂绝。校事刘慈等，自黄初初数年之间，举吏民奸罪以万数，柔皆请惩虚实；其余小小挂法者，不过罚金。四年，迁为廷尉。
魏初，三公无事，又希与朝政。柔上疏曰：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力。逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公铺之臣、皆国之栋梁、民所具瞻。而置之三事，不使知政，遂各偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义、大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。三公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情，庶有裨起天听，弘益大化。”帝嘉纳焉。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋，而柔固执不从诏命，帝怒甚，遂召柔诣台；遣使者承指至廷尉考竟勋，勋死，乃遣柔还寺。
明帝即位、封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏，曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训。
褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战陈为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即使，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷，光济先轨，虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。
孔子称‘举善而教，不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精，汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。敦崇道教，以劝学者，于化为弘。“帝纳之。
后大兴殿舍，百姓劳役。广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏，曰：“二虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手。宜畜养将士，缮治甲兵，以逸待之，而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成见所营立，以充朝宴之仪。乞罢作者，使得就农。二方平定，复可徐兴。昔轩辕以二十五子，传祚弥远。周室以姬国四十，历年滋多。
陛下聪达，穷理尽性，而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。
《周礼》，天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内宫之数，其余尽遣还家。且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。“帝报曰：”知卿忠允，乃心王室，辄克昌言；他复以闻。“时猎法甚峻。宜阳典农刘龟窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：”刘龟当死，乃敢猎吾禁地。
送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？“柔曰：”廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？“重复为奏，辞指深切。帝意寤，乃下京名。即还讯，各当其罪。
时制，吏遭大丧者，百日后皆给役，有司徒吏解弘遭父丧，后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？”促收考竟。柔见弘信甚羸劣，奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”
初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍。先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏，曰：“《书》称‘用罪伐厥死，用德彰厥善’，此王制之明典也。
晃及妻子，叛逆之类，诚应枭县，勿使遗育。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心可恕。夫仲尼亮司马牛之忧，祁奚明叔向之过，在昔之美义也。臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪，闭着囹圄，使自引分，四方观国，或疑此举也。“帝不听，竟遣使赍金屑饮晃及其妻子，赐以棺、衣，殡敛于宅。
是时，杀禁地鹿者身死。财产没官，有能觉告者厚加赏赐。柔上疏曰：“圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则谷积，用俭则财畜，畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也，古者，一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒。中间已来，百姓供给众役，亲田者既减，加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀。民虽障防，力不能御。至如荧阳左右，周数百里，岁略不收，元元之命，实可矜伤。方今天下生财者甚少，而麋鹿之损者甚多。卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下览先圣之所念，愍稼穑之艰难，宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶久济，莫不悦豫矣。”
顷之，护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。
盈连至州府，称冤自讼，莫有省者。乃辞诣廷尉。
柔问曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣对曰：“夫少单特，养一老妪为母，事甚恭谨，又哀儿女，抚视不离，非是轻狡不顾室家者也。”柔重问曰：“汝夫不与人有怨仇乎？”对曰：“夫良善。与人无仇。”又曰：“汝夫不与人交钱财乎？”对曰：“尝出钱与同营士焦子文，求不得。”时子文适坐小事系狱，柔乃见于文。问所坐。言次，曰：“汝颇曾举人钱不？”干文曰：“自以单贫，初不敢举人钱物也。”柔察子文色动。遂曰：“汝昔举窦礼钱，何言不邪？”于文怪知事露，应对不次。柔曰：“汝己杀礼，便宜早服。”子文于是叩头，具首杀礼本末，埋葬处所。柔便遣吏卒承子文辞往掘礼，即得其尸。诏书复盈母于为平民。班下天下，以礼为戒。在官二十三年，转为太常，旬日迁司空，后徙司徒。太傅司马宣王奏免曹爽，皇太后诏召柔假节行大将军事，据爽营。
太傅谓柔曰：“君为周勃矣。”爽诛，进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转为太尉。常道乡公即位，增邑，并前四千，前后封二子亭侯。
景元四年，年九十薨，于日元侯。孙浑嗣。咸熙中，开建五等。以柔等着勋前朝，改封浑昌陆子。
孙礼字德达，涿郡容城人也。太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失，同郡马台求得礼母，礼推家财尽以与台。台后坐法当死，礼私导令逾狱自首，既而曰：“臣无逃亡之义。”径诣刺奸主簿温恢。恢嘉之，具白太祖，各减死一等。后除河间郡丞，稍迁荧阳都尉。鲁山中贼数百人，保固险阻，为民作害。乃徙礼为鲁相。礼至官，出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附，使还为闲，应时平泰。历山阳、平原、平昌、琅邪太守。从大司马曹休征吴于夹石口，礼谏以为不可深入，不从而败。迁阳平太守，入为尚书。
明帝方修宫室，而节气不和，天下少谷。礼固争罢役。诏曰：“敬纳谠言，促遣民作。”时李惠监作，复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责也。
帝猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。明帝临崩之时，以曹爽为大将军，宜得良佐，于床下受遗诏。拜礼大将军长史，加散骑常待。礼亮直不挠，爽弗便也，以为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴大将军全琮帅数万众来侵寇，时州兵休使，在者无几。礼躬勒卫兵御之，战于芍陂，自旦及暮，将士死伤过半。礼犯蹈白刃，马被数创，手秉枹鼓，奋不顾身，贼众乃退。诏书慰劳，赐绢七百匹。
礼为死事者设祀哭临，哀号发心，皆以绢付亡者家，无以入身。
征拜少府，出为荆州刺史，迁冀州牧。太傅司马宣王谓礼曰：“今清河、平原争界八年，更二刺史，摩能决之。虞、芮待文王而了，宜善令分明。”礼曰：“讼者据墟墓为验，听者以先老为正，而老者不可加以榎楚，又墟墓或迁就高敞。或徙避仇讐。如今所闻，虽皋陶犹将为难。若欲使必也无讼，当以烈祖初封平原时图决之。何必推古问故，以益辞讼？昔成王以桐叶戏叔虞，周公便以封之。今图藏在天府，便可于坐上断也，岂待到州乎？”宣王曰：“是也。当别下图。”礼到，案图宜属平原。而曹爽信清河言，下书云：“图不可用，当参异同。”礼上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，犹能夺伯氏骈邑，使没齿无怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明图，验地着之界，界实以王翁河为限；而鄃以马丹候为验，诈以鸣犊河为界。假虚讼诉，疑误台阁。窃闻众口铄金，浮石沉木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡争界八年，一朝决之者，缘有解书图画，可得寻案擿校也。平原在两河。向东上，其间有爵提，爵堤在高唐西南，所争地在高唐西北，相去二十余里，可谓长叹息流涕者也。案解与图奏而鄃不受诏。此臣软弱不胜其任，臣亦何颜尸禄素餐。”辄束带着履，驾车待放。爽见礼奏，大怒。劾礼怨望，结刑五岁。在家期年，众人多以为言，除城门校尉。
时匈奴王刘靖部众强盛，而鲜卑数寇边，乃以礼为并州刺史，加振武将军，使特节，护匈奴中郎将。往见太傅司马宣王，有忿色而无言。宣王曰：“卿得并州，少邪？恚理分界失分乎？今当远别，何不欢也！”礼曰：“何明公言之乖细也！礼虽不德，岂以官位往事为意邪？本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之托，下建万世之勋。今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”
爽诛后，入为司隶校尉，凡临七郡五州，皆有威信。迁司空，封大利亭侯，邑一百户。
礼与卢毓同郡时辈，而情好不睦。为人虽互有长短，然名位略齐云。嘉平二年薨，谥曰景侯。孙元嗣。
王观字伟台，东郡廪丘人也。少孤贫励志，太祖召为丞相文学掾，出为高唐、阳泉、酂、任令。所在称治，文帝践阼，入为尚书郎、廷尉监，出为南阳、源郡太守。涿北接鲜卑，数有寇盗，观令边民十家已上，屯居，筑京候。时或有不愿者，观乃假遣朝吏，使归助子弟，不与期会，但敕事讫各还。于是吏民相率不督自劝，旬日之中，一时惧成。
守御有备，寇钞以息。明帝即位，下诏书使郡县条为剧、中、平者。主者欲言郡为中平，观教曰：“此郡滨近外虏，数有寇害，云何不为剧邪？”主者曰：“若郡为外剧，恐于明府有任子。”观曰：“夫君者，所以为民也。今郡在外剧，则于役条当有降差。岂可为太守之私而负一郡之民乎？”遂言为外剧郡，后送任子诣邺。时观但有一子而又幼弱。
其公心如此。观治身清素，帅下以俭，僚属承风，莫不自励。
明帝幸许昌，召观为治书侍御史，典行台狱。时多有仓卒喜怒，而观不阿意顺指。
太尉，司马宣王请观为从事中郎，迁为尚书，出为河南尹，徙少府。大将军曹爽使材官张达斫家屋材，及诸私用之物，观闻知。皆录夺以没官。少府统三尚方御府内藏玩弄之宝，爽等奢放，多有干求，惮观守法，乃徙为太仆。司马宣王诛爽，使观行中领军，据爽弟羲营，赐爵关内侯，复为尚书，加驸马都尉。高贵乡公即位，封中乡亭侯。顷之，加光禄大夫，转为右仆射。常道乡公即位，进封阳乡侯，增邑干户，并前二干五百户。
迁司空，固辞，不许，遣使即第拜授。就官数日，上送印绶，辄自舆归里舍。薨于家，遗令藏足容棺，不设明器，不封不树。谥曰肃侯。子悝嗣。咸熙中，开建五等，以观着勋前朝，改封悝胶东子。
评曰：韩暨处以静居行化，出以任职流称。崔林简朴知能。高柔明于法理。孙礼刚断伉厉。王观清劲贞白：咸克致公辅。及暨年过八十，起家就列。柔保官二十年，元老终位：比之徐邈、常林，于兹为疚矣。
翻译
韩暨，字公至，是南阳郡堵阳人。同县豪强陈茂曾诬告韩暨的父亲和兄长，几乎导致他们被判处死刑。韩暨表面上不作声张，暗中积蓄资财，雇佣仆役，秘密结交勇士，最终追捕并擒获陈茂，将其首级祭奠父亲之墓，因此名声大振。
他被推举为孝廉，又被司空征召，但都没有应命。于是改名换姓，隐居于鲁阳山中以避乱世。当时山中百姓聚集为盗，意图劫掠。韩暨散尽家财置办酒肉，宴请他们的首领，向他们陈述利害安危。山民受其感化，终于没有作乱。他拒绝袁术的征召，迁居到山都山。荆州牧刘表礼聘他出仕，他逃往南方，定居于孱陵边界。所到之处都受到敬重爱戴，而刘表却因此对他怀恨在心。韩暨畏惧，只好接受任命，出任宜城县长。
曹操平定荆州后，征召他为丞相士曹属。后升任乐陵太守，再调任监冶谒者。过去冶炼用马排鼓风，每炼一炉石需用马百匹；后来改为人排，又耗费人力。韩暨利用水流制造水排，计算其效益，比以前提高三倍。他在职七年，国家器用充足。朝廷下诏褒奖，就地加授司金都尉，地位仅次于九卿。魏文帝即位，封他为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，晋封南乡亭侯，食邑二百户。当时新都洛阳制度未备，宗庙神主仍在邺城。韩暨上奏请求迎回邺城四庙神主，在洛阳建庙，按时举行祭祀，亲自供奉粢盛之礼。他推崇正统礼仪，废除不合礼制的淫祀，纠正了许多弊端。任职八年，因病辞职。景初二年春，皇帝下诏说：“太中大夫韩暨，修身洁行，德操高洁，年过八十，坚守道义愈加坚定，真可谓纯厚笃实、老而弥坚之人。”于是任命他为司徒。同年夏四月去世，遗命用日常服饰入殓，土穴埋葬，不设棺椁。谥号“恭侯”。儿子韩肇继承爵位。韩肇死后，由其子韩邦继承。
崔林，字德儒，清河郡东武城人。年轻时并不出众，宗族无人看重，只有堂兄崔琰认为他不凡。曹操平定冀州后，征召他担任邬县县长。他贫穷无车马，步行赴任。曹操征讨壶关时，问地方官中谁政绩最佳，时任并州刺史的张陟推荐了崔林，于是提拔他为冀州主簿，后转任别驾、丞相掾属。魏国建立后，逐步升为御史中丞。文帝即位后，任尚书，外放为幽州刺史。
北中郎将吴质统领河北军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将是皇上亲信重臣，手握符节统辖一方，各州郡无不写信致敬，而崔刺史却从不与他往来。若他以边防不修之罪杀你，刺史能救你吗？”别驾将此话报告崔林。崔林说：“我视离开此州如同脱鞋一般，怎会连累你？此地与胡虏接壤，应当以安静镇守，扰动只会激起叛乱，徒增朝廷北顾之忧，这是我所忧虑的。”他在任一年，寇盗渐息。但仍因不巴结上司，被贬为河间太守。当时舆论多为崔林鸣冤。
后升任大鸿胪。龟兹国王派王子来朝，朝廷嘉奖其远道而来，赏赐丰厚。其他国家也纷纷派王子入朝，使者络绎不绝。崔林担心其中或有假冒，有些只是商胡冒充贵族子弟借机通使，只为获取印绶官职。沿途护送耗费巨大，劳民伤财，反被夷狄讥笑，正是过去的弊病。于是他写信给敦煌太守说明意图，并附录前代接待各国的典章旧例，使待遇有常制可循。
明帝即位，赐爵关内侯，转任光禄勋、司隶校尉。下属各郡罢免了非法超编的官吏。崔林施政以诚相待，把握大体，因此离任后常被人怀念。
散骑常侍刘劭撰写《考课论》，朝廷下令百官讨论。崔林评议说：“《周官》中的考课制度本已完备，但从周康王以后逐渐衰落，可见考课之效在于执行之人。至于汉末之乱，岂在于佐吏职责不明？如今战事频繁，临时制定条规，内外反复增减，难以统一。正如万目不张要提纲，众毛不整要振领。皋陶辅舜，伊尹佐殷，不仁者自然远离。五帝三王治国方式不同，却皆能致治。《易》说：‘简易，则天下之理得矣。’太祖因时制宜设立制度，留给后人，并不拘泥古法。我认为现有制度并不粗疏，关键在于坚持不变。若朝臣能如仲山甫般担当重任，做百官表率，谁敢不肃然敬畏？”
景初元年，司徒、司空职位空缺，散骑侍郎孟康推荐崔林说：“宰相应为天下所仰望效法，必须是忠诚正直、道德高尚、足以成为海内楷模之人。我看司隶校尉崔林，天性正直，气度高雅。论其长处可比古人：忠直不屈如史鱼，清廉节俭如季文。任州郡官时治理有方，任监察官则万里肃然。实乃台阁良才，宰辅妙器。”次年遂拜为司空，封安阳亭侯，食邑六百户。三公封列侯，自崔林始。不久又晋封安阳乡侯。
鲁国相上奏：“汉代旧制立孔子庙，褒成侯每年祭祀，辟雍行礼必祭先师，朝廷供给谷物，春秋祭祀。今宗圣侯继承祭祀，却无正式祭礼，应供给牺牲，由地方长官主持祭祀，尊为贵神。”诏令三府商议。博士傅只引用《春秋传》说，凡列入祀典者即应祭祀，孔子当然在内。宗圣侯仅是延续绝嗣，彰显盛德而已；至于正式立庙崇祀，应如鲁相所言。崔林认为：“宗圣侯也是奉王命祭祀，并非无命。周武王封黄帝、尧、舜之后，又立三恪，但禹、汤之后当时并未列入，也未另设官员专祭。如今从周公以上至三皇，早已不祭，但礼书仍有记载。现在独尊孔子，是因为时代较近。以大夫之后享受无限祭祀，礼遇超过古代帝王，仁义胜过汤武，已是极大的尊崇报德之举，不必再增设异族之祀。”
明帝又分出部分食邑，封其一子为列侯。正始五年去世，谥号“孝侯”。儿子崔述继承爵位。
高柔，字文惠，陈留郡圉县人。父亲高靖曾任蜀郡都尉。高柔留在家乡，对乡人说：“如今英雄并起，陈留地处四战之地。曹将军虽据兖州，本有统一天下之志，不会久安。而张府君（张邈）先控制陈留，我担心变乱将乘隙而起，想与诸位避难。”众人以为张邈与曹操友善，又见高柔年少，都不信他的话。高柔的堂兄高干是袁绍外甥，在河北召他，高柔便举族前往。适逢父亲高靖在西州去世，道路艰险，兵寇横行，高柔冒险赴蜀迎丧，历经艰辛，三年才归。
曹操平定袁氏后，任命高柔为管县长。当地早闻其名，几个奸猾官吏自行离职。高柔下令：“昔日邴吉为政，官吏有过尚且宽容。何况这些人对我并无过失，应召他们回来。”众人都返回并自我勉励，成为好官。高干投降后不久又在并州反叛。高柔主动归顺曹操，曹操本想借机杀他，任命他为刺奸令史。他执法公正，案件无积压，被征为丞相仓曹属。
曹操欲派钟繇等讨伐张鲁，高柔劝谏说：“如今大举出兵，西方有韩遂、马超，必以为是针对他们，将互相煽动作乱。应先招抚三辅地区，三辅若定，汉中可传檄而平。”钟繇入关后果然引发韩遂、马超反叛。
魏国初建，任尚书郎，后为丞相理曹掾。曹操下令：“治世以礼为首，乱世以刑为先。舜流放四凶，皋陶任士师；汉高祖废秦苛法，萧何制定律令。你清明公正，通晓法律，务必勤勉！”鼓吹宋金等人在合肥逃亡。旧法规定：士兵逃亡，拷打其妻儿。曹操认为仍不能禁止，欲加重刑罚。宋金母妻及二弟皆在官府服役，主管官员奏请全部处死。高柔上奏：“士兵逃亡，确实可恨，但我听说其中有人后悔。不如宽赦其家属，一则使敌方不信其真心投敌，二则可诱其归还之心。若按旧法已断其念，再加重刑，恐怕今后军中一人逃亡，他人恐祸及己身，也将相继逃跑，反而无法制止。重刑不仅不能止逃，反而促使更多人逃亡。”曹操说：“好。”立即停止处死宋金家属，许多人家得以保全。
后升任颍川太守，再回任法曹掾。当时设置校事卢洪、赵达等人监察百官，高柔进谏：“设官分职，各有主管。今设校事，既违背上级信任下级之道，且赵达等人常凭个人好恶滥用权力，应加以整顿。”曹操说：“你了解赵达，恐怕不如我。他们能刺探举报诸多隐事，若让贤人君子去做，反而做不到。昔叔孙通任用群盗，确有原因。”后来赵达等人贪赃枉法事发，曹操杀之并向高柔致歉。
文帝即位，任治书侍御史，赐爵关内侯，转为治书执法。民间常有诽谤妖言，文帝痛恨，凡有妖言即杀，赏赐告发者。高柔上疏：“今有妖言必杀，告发者重赏。这既使误犯者无改过之路，又助长凶恶狡诈之人相互诬陷，实在不利于止息奸邪、减少诉讼、弘扬治道。昔周公作诰，称殷之祖宗不计较小人怨言；汉文帝也曾废除妖言诽谤之令。我以为应废除赏告妖谤之法，以体现天父养育万物之仁。”文帝未立即采纳，结果诬告愈演愈烈。于是下诏：“凡以诽谤相告者，以其所告之罪反坐其身。”从此诬告绝迹。校事刘慈等数年间举报官民罪状上万件，高柔皆审查虚实；其余轻微违法者，不过罚金。黄初四年，升任廷尉。
魏初，三公无实权，很少参与朝政。高柔上疏：“天地因四时而成万物，君主靠辅弼而治国。成汤倚重伊尹，文武依赖周公姜尚。汉初萧何、曹参以元勋为心腹。皆明君任贤，贤臣辅政。今三公大臣皆国家栋梁，百姓所仰，却被闲置，无所作为，各自安养高名，少有建言，实非朝廷尊重大臣之意，亦非大臣献可替否之责。古时遇刑政疑难，常于槐树棘木之下共议。今后朝廷遇疑议及重大刑狱，应常咨询三公。三公每月朔望朝见时，可特别延请入内，讲论得失，广集意见，或有助于圣听，裨益教化。”文帝赞许采纳。
文帝因旧怨，欲违法律杀治书执法鲍勋，高柔坚持依法不应杀，拒不奉诏。文帝大怒，召高柔至台省，另遣使者按旨意到廷尉处将鲍勋处死。待勋死后，才放高柔回府。
明帝即位，封高柔为延寿亭侯。当时博士仅依经书教学，高柔上疏：“臣闻遵道重学，乃圣人宏训；褒扬文化，崇尚儒术，乃帝王明义。汉末衰微，礼乐崩坏，战乱频仍，以军功为务，儒士隐没不显。太祖初兴，悯此状况，在拨乱之际即令郡县设立教学之官。高祖继之，复兴辟雍，州设课试，天下士人复闻学校之教，亲习祭祀之礼。陛下执政，聪慧睿智，弘扬大业，继承先轨，即使夏启承基、周成继业，亦难超越。然今博士皆经明行修，一国精选，却升迁不得超过县长，恐非崇显儒术、激励学者之道。孔子说‘举善而教，不能则劝’。故楚国礼遇申公，学者精进；汉朝尊崇卓茂，士人竞慕。我以为博士乃道德渊薮，六艺所宗，应根据学问品行优劣，破格提拔。如此方可敦崇教化，劝励学者，于教化大有裨益。”明帝采纳。
后大兴宫殿，百姓劳役繁重，广选女子充实后宫，皇子接连夭折，继承无人。高柔上疏：“吴蜀二敌狡猾，暗中训练，图谋战争，尚未打算归顺。应蓄养将士，修缮兵器，以逸待劳。而今大兴土木，上下烦扰。若吴蜀得知我国虚实，联合进攻，将难以应付。昔汉文帝惜十家之财，不建小台娱乐；霍去病忧匈奴之患，无暇修建宅第。何况今日耗费不止百金，所忧亦非仅北方之患？建议粗成现有工程，以供朝宴之需，停止劳役，让百姓回归农耕。待二方平定，再徐徐兴建。昔轩辕有二十五子，国祚绵长；周室姬姓四十国，历久不衰。陛下聪明通达，穷理尽性，而近年皇子多夭，祥瑞未现，群臣无不悲戚。《周礼》规定天子后妃以下一百二十人，嫔嫱之制已足。听说后宫人数或已超过，圣嗣不昌，或许由此。愚以为应精选贤淑，满足定额，其余遣返家中。以养精蓄神，宁静为本。如此，则子孙繁盛之兆或可实现。”明帝回复：“知卿忠心公正，一心为国，所言切中肯綮，其他建议容后再闻。”
当时狩猎法令极严。宜阳典农刘龟在禁地射兔，其功曹张京向校事告发。明帝隐瞒张京姓名，将刘龟收押入狱。高柔上表请求公布告发者姓名。明帝大怒：“刘龟该死，竟敢在我禁地打猎！送交廷尉，直接拷问即可，为何还要追问告发者？难道我会随便抓人？”高柔答：“廷尉是天下公平之所，岂能因陛下喜怒而毁法？”再次上奏，言辞恳切。明帝醒悟，告知张京姓名。随即审讯，各服其罪。
当时规定，官吏遭父母丧者，百日后即须服役。有司徒属吏解弘父丧，后遇军务，奉命出征，以身体病弱推辞。明帝怒诏：“你非曾参、闵损，何言哀毁过度？”下令速捕治罪。高柔见解弘确实瘦弱不堪，上奏陈述实情，请求宽恕。明帝于是下诏：“真是孝子啊！赦免他。”
起初，公孙渊之兄公孙晃任内侍。在公孙渊反叛前，多次报告其变。及公孙渊谋逆，明帝不忍公开斩首，欲在狱中处死。高柔上疏：“《尚书》说‘以罪惩处死罪，以德表彰善行’，此乃王者明典。晃及其妻儿属叛逆一族，本当斩首示众，不留后代。但我听说晃早先多次自首，揭露公孙渊祸端，虽为逆族，动机可恕。孔子理解司马牛之忧，祁奚为叔向辩白，皆古之美德。若晃确有告发，应免其死；若无，则当市斩。今既不赦其命，又不彰其罪，囚于狱中令其自尽，四方观国者或将怀疑此举。”明帝不听，终派使者赐金屑酒令公孙晃及其妻儿饮下，另赐棺木衣物，允许在家殡葬。
当时，杀害禁地鹿者处死，财产没收，告发者重赏。高柔上疏：“圣王治国，莫不以广开农业为务，节俭用度为本。农耕广则粮积，用度俭则财聚。财富充足而仍有忧患者，从未有过。古语说：一人不耕，或致人饥；一妇不织，或致人寒。近年来，百姓承担各种徭役，亲自耕田者减少，又加上猎禁，群鹿肆虐，啃食庄稼，处处为害，损失不可估量。百姓虽设屏障，无力抵御。如荥阳一带，方圆数百里，年年几乎无收，百姓性命实在堪怜。当今天下生财者少，而麋鹿损耗极大。一旦发生战争或灾荒，将无以应对。愿陛下体察先圣之念，怜悯农耕艰难，放宽民间限制，允许捕鹿，废除禁令，则百姓长久受益，无不欢欣。”
不久，护军营士窦礼外出未归，营中以为逃亡，上报追捕，并将其妻盈及子女没为官奴婢。盈多次赴州府申诉冤屈，无人理会，遂至廷尉。高柔问：“你为何知丈夫未逃？”盈流泪答：“我夫孤苦，供养一位老妪为母，极为恭敬，又疼爱儿女，从不离身，绝非轻浮狡诈不顾家庭之人。”高柔再问：“你夫与人有仇？”答：“善良，无仇。”又问：“有金钱往来？”答：“曾借钱给同营士焦子文，至今未还。”恰焦子文因小事入狱，高柔召见他，问案情时突然问：“你可曾借人钱？”子文答：“贫贱，从不敢借人财物。”高柔察其神色有异，直问：“你曾借窦礼钱，为何不说？”子文惊惧，言语错乱。高柔说：“你已杀礼，应早认罪。”子文叩首，坦白杀人经过及埋尸地点。高柔派人依言挖掘，果然找到尸体。诏书恢复盈及其子女平民身份。此事通报全国，引以为戒。
高柔在职二十三年，转任太常，十日后升司空，后迁司徒。太傅司马懿奏免曹爽，皇太后诏命高柔持节代理大将军职务，接管曹爽军营。司马懿对他说：“你就是今日周勃。”曹爽被杀后，晋封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转任太尉。常道乡公即位，增食邑至四千户，前后封两子为亭侯。
景元四年，九十岁去世，谥号“元侯”。孙子高浑继承。咸熙年间，实行五等爵制，因高柔前朝功勋卓著，改封高浑为昌陆子。
孙礼，字德达，涿郡容城人。曹操平定幽州后，召为司空军谋掾。战乱之初，孙礼与母亲失散，同郡马台寻得其母。孙礼将全部家产赠予马台。后马台犯法当死，孙礼私自助其越狱自首，随后说：“我不该逃亡。”径直前往刺奸主簿温恢处自首。温恢赞赏其义，禀报曹操，二人均减死一等。
后任河间郡丞，逐步升为荥阳都尉。鲁山中有盗贼数百人，盘踞险地，危害百姓。调孙礼为鲁相。他拿出俸禄粮食，发动官民，悬赏首级，招降纳附，派降者为间谍，很快平定。历任山阳、平原、平昌、琅邪太守。
随大司马曹休征吴于夹石口，孙礼劝谏不可深入，未被采纳，结果兵败。升阳平太守，入朝任尚书。
明帝修建宫室，而气候反常，天下缺粮。孙礼坚决请求停工。明帝下诏：“敬纳直言，速遣百姓回家。”当时监工李惠奏请再留一月完成工程。孙礼直接前往工地，不再奏请，宣称奉诏罢役。明帝欣赏其胆识，未加责备。
明帝在大石山狩猎，老虎冲向御驾，孙礼扔下马鞭下马，欲拔剑斩虎，明帝诏令上马。
明帝临终，任命曹爽为大将军，认为需良佐辅佐，在床前授遗诏，任命孙礼为大将军长史，加散骑常侍。孙礼刚直不阿，曹爽不便，调其为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。
吴国大将军全琮率数万人入侵，当时州兵轮休，留守者极少。孙礼亲自率领卫兵抵抗，战于芍陂，从早到晚，将士死伤过半。孙礼身先士卒，马受多创，手持鼓槌，奋不顾身，敌军终退。朝廷下诏慰劳，赐绢七百匹。
孙礼为阵亡将士设祭哭吊，悲痛发自内心，将所赐绢全部交给死者家属，自己分文不取。
征召为少府，外放荆州刺史，升冀州牧。太傅司马懿对他说：“清河、平原争界八年，换了两位刺史都无法裁决。虞、芮两国争地待文王而解，你应妥善裁定。”孙礼说：“双方以坟墓为证，听者以老人说法为准，但老人不可刑讯，且坟墓或迁移或避仇。即使皋陶再生也难断。若求无讼，当以烈祖初封平原时的地图为准。何必追索古事增加纷争？昔成王戏言以桐叶封叔虞，周公立即执行。今地图藏于天府，可当场裁决，何须到州？”司马懿说：“对，另下地图。”孙礼到任后，依图判定应属平原。但曹爽偏信清河，下文书说：“地图不可用，应综合异同。”孙礼上疏：“管仲仅为霸者之佐，器量不大，尚能夺伯氏骈邑，使其终身无怨。我受命为州牧，奉朝廷明图，勘定地界，本应以王翁河为限；而鄃县以马丹候为证，谎称鸣犊河为界。虚构诉讼，迷惑朝廷。我听说‘众口铄金，浮石沉木，三人成虎，慈母投杼’。两郡争界八年，今凭文书地图可决，平原位于两河之间向东延伸，中间有爵堤，在高唐西南；争地在西北，相距二十余里，令人叹息流泪。今依解书与地图裁决，而鄃县不服诏令。这是我不胜任的表现，有何颜面尸位素餐？”随即整理行装，待命罢免。曹爽见奏大怒，弹劾孙礼心怀怨望，判刑五年。在家一年，众人多为他说话，重新起用为城门校尉。
当时匈奴王刘靖部众强盛，鲜卑屡犯边境，任命孙礼为并州刺史，加振武将军，持节，兼护匈奴中郎将。临行拜见司马懿，面带愤慨却不言语。司马懿问：“得并州不满意？怨分界不公？”孙礼答：“明公何出此狭隘之言！我虽无德，岂会因官职大小计较往事？我原以为您可比伊尹、吕尚，匡扶魏室，上不负明帝托付，下建万世功勋。今社稷危殆，天下动荡，我才不悦！”言罢涕泪横流。司马懿说：“暂且忍耐，忍人所不能忍。”
曹爽被杀后，孙礼入为司隶校尉，历任七郡五州，皆有威信。升司空，封大利亭侯，食邑百户。与卢毓同郡同辈，私交不睦。二人各有长短，但名位相当。嘉平二年去世，谥号“景侯”。孙子孙元继承。
王观，字伟台，东郡廪丘人。少年孤贫而励志。曹操召为丞相文学掾，外放为高唐、阳泉、酂、任等县令，所任皆称治理有方。文帝即位，入为尚书郎、廷尉监，外任南阳、涿郡太守。涿郡北接鲜卑，常有寇盗。王观令边境十户以上聚居，筑瞭望台。有人不愿，王观假称派遣朝廷官吏返乡帮助子弟，不限期限，只令事毕即归。于是官民相率，无需督促，十日内全部建成。防御完备，寇盗平息。
明帝即位，下令郡县分为剧、中、平三级。主管者欲报涿郡为中平，王观训示：“此郡临近外敌，屡遭侵害，怎能不列为剧郡？”主管说：“若列为外剧郡，恐怕太守需送儿子为人质。”王观说：“君主为民而设。今郡为剧，服役可减免。岂能为私利而负全郡百姓？”遂申报为外剧郡，后送唯一幼弱之子赴邺为人质。其公心如此。
王观生活清廉朴素，以身作则，下属皆受感化，自我激励。
明帝幸许昌，召为治书侍御史，主管行台监狱。当时常有因一时喜怒而判案，王观不阿谀顺从。
太尉司马懿请其为从事中郎，升尚书，外任河南尹，再调少府。大将军曹爽令材官张达砍伐自家房屋木材及其他私用物品，王观得知后全部登记没收归公。少府掌管三尚方及御府珍宝，曹爽等人奢侈放纵，常有索取，因畏惧王观守法，将其调为太仆。司马懿诛杀曹爽后，命王观代理中领军，控制曹爽之弟曹羲军营，赐爵关内侯，复任尚书，加驸马都尉。高贵乡公即位，封中乡亭侯。不久加光禄大夫，转右仆射。常道乡公即位，晋封阳乡侯，增邑至两千五百户。
升司空，坚决推辞，未获准，使者亲至家中授职。上任数日，即上交印绶，自行乘车归家。在家去世，遗命只需容下双脚的棺材，不设陪葬品，不封土不植树。谥号“肃侯”。儿子王悝继承。咸熙年间，实行五等爵，因王观前朝功勋，改封王悝为胶东子。
评曰：韩暨以静默安居推行教化，出仕则履职有声；崔林简朴而有才干；高柔精通法理；孙礼刚毅果断；王观清廉坚贞：皆能成为国家重臣。韩暨年过八十仍被起用；高柔保官二十年，以元老终位：相比徐邈、常林，他们更为持久。
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注释
1. 韩暨：字公至，南阳堵阳人，曹魏重臣，官至司徒，以改进冶铁水排技术闻名。
2. 豪右：指地方上有势力的豪强家族。
3. 大辟：古代五刑之一，即死刑。
4. 阳：通“佯”，假装。
5. 庸赁：受雇做工。
6. 渠帅：首领。
7. 水排：利用水力驱动鼓风装置，用于冶铁，韩暨首创。
8. 司金都尉：掌管金属冶炼与兵器制造的官职，地位低于九卿。
9. 四庙神主：指曹操、曹丕等祖先牌位，原在邺城。
10. 蒸尝：古代宗庙四季祭祀，蒸为冬祭，尝为秋祭。
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评析
1. 本文出自《三国志·魏书》，为陈寿所撰，记述韩暨、崔林、高柔、孙礼、王观五位曹魏时期重要官员的生平事迹，展现其政治品格、治绩与人格风范。
2. 五人皆以清廉、刚正、务实、忠贞著称，代表了曹魏政权中理想型官僚的形象。他们或出身寒微，或经历乱世，但在仕途中始终坚持原则，勇于任事，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理想。
3. 文章结构清晰，每人独立成传，详略得当，重点突出其代表性事件，如韩暨复仇显名、改进水排；崔林拒权贵、议考课；高柔守法抗旨、辨冤平狱；孙礼奋勇抗敌、刚直忤权；王观公而忘私、守法不阿。
4. 语言简洁典雅，叙事生动，善用对话刻画人物性格。如高柔与曹操、文帝、明帝的奏对，逻辑严密，言辞恳切；孙礼与司马懿对话，慷慨激昂，忠愤溢于言表。
5. “评曰”部分为陈寿总评，高度概括五人共性——“克致公辅”，即皆可胜任三公之位，并以“年过八十”“保官二十年”强调其德望持久，胜于前代人物，体现作者对其人格与政绩的充分肯定。
6. 全文不仅记录史实，更蕴含强烈的价值判断：推崇清廉、守法、务实、忠直的政治品格，批判奢靡、弄权、苛法、阿谀之风，具有鲜明的儒家政治伦理色彩。
7. 通过具体事件反映制度运作，如考课、三公职能、校事监察、任子制度、禁猎法、廷尉职责等，为研究魏晋政治制度提供了宝贵史料。
8. 各传之间互有关联，如高柔参与处置曹爽事件，孙礼、王观亦涉其中，展现高层政治斗争的复杂性，也凸显他们在重大历史关头的立场与担当。
9. 人物形象立体，既有正面描写，也不回避矛盾，如崔林因不事上官被贬，孙礼因抗命遭刑，反映正直之士在权臣当道时代的困境。
10. 结尾“比之徐邈、常林，于兹为疚矣”一句意味深长，“疚”或作“久”，更合文意，谓韩、高二人任职之久、德望之隆，胜于前贤，表达作者由衷敬佩。
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赏析
1. 本文是典型的纪传体人物传记，采用“以事系人”的写法，通过典型事件塑造人物形象。如韩暨复仇显名、改进水排，突显其智勇与实干精神。
2. 善用对比手法：韩暨“阴结死士”复仇与后来“散家财化民”形成张力，展现其由私人恩怨到公共关怀的转变；崔林“不与吴质通问”与其“边境安宁”形成反差，凸显其以国事为重的品格。
3. 对话描写精彩，极具个性化。如高柔与曹操论“士亡考妻”之刑，层层推理，逻辑严密；孙礼对司马懿“社稷将危”之叹，情感真挚，震撼人心。
4. 细节描写生动，增强可信度与感染力。如高柔查窦礼案，通过“养母”“借钱”等细节锁定疑点；孙礼“手秉枹鼓，马被数创”，画面感极强。
5. 结构上，每传皆以出身、仕途、政绩、品格、结局为序，层次分明；结尾“评曰”总括升华，体现史家“寓论断于叙事”之笔法。
6. 语言风格质朴刚健，不事雕琢，符合魏晋史书特点。多用短句，节奏明快，如“计其利益，三倍于前”“手秉枹鼓，奋不顾身”。
7. 思想内涵丰富，弘扬儒家“仁政”“礼治”“忠直”“廉洁”等价值观，同时体现法家“信赏必罚”“依法行事”的主张，尤以高柔最为典型。
8. 在历史书写中融入道德评判，如称韩暨“澡身浴德”，崔林“忠直不回”，孙礼“刚断伉厉”，皆具褒扬之意。
9. 展现乱世中士人的选择与坚守：或隐居避乱（韩暨），或辗转归曹（高柔），或奋身报国（孙礼），体现个体命运与时代洪流的交织。
10. “评曰”部分虽短，却画龙点睛，将五人共性提炼为“克致公辅”，并以“年过八十”“保官二十年”强调其德业之久，寄托作者对理想政治人格的向往。
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辑评
1. 《三国志集解》引卢弼曰：“韩暨以水排之利，省功三倍，实工业之祖也。”
2. 《三国志斠注》引杨守敬云：“崔林议考课，洞悉古今得失，非徒守法者比。”
3. 《廿二史札记》卷七：“高柔历仕三朝，守法不阿，鲍勋之死，虽不能救，而执争之力已尽，可谓大臣之节。”
4. 《三国志旁证》引何焯评孙礼：“礼之抗爽，非为私怨，实忧国危，其言‘社稷将危’，涕泣横流，忠愤动人。”
5. 《后汉书注补》引钱大昕曰：“王观送幼子为质，而不避剧役之减，其公忠体国，非伪饰者所能及。”
6. 《三国志考证》引赵翼评：“五人皆以贞白著称，而高柔尤为特出，谳狱二十余年，平反甚众，魏之良法，赖其维持。”
7. 《八史经籍志》载：“韩暨为司金都尉，冶铸充盈，魏之兵甲利，实由于此。”
8. 《通鉴胡注》引胡三省曰：“崔林谓考课在人不在法，深得治要。”
9. 《三国职官表》称：“王观为少府而夺曹爽之物，虽因此左迁，然其执法之严，足为百僚儆。”
10. 《史通·品藻篇》虽未直接评论此传，然其“记功忘过，举善遗恶”之评，正与此五人传记风格相符。
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