触观物

1. 触观物：或为“观物”之误，邵雍有《观物内篇》《观物外篇》，其哲学核心即“观物”。此处可能题名有讹，应作“观物”解。

2. 万物备吾身：语出《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。”指人心具足天地万物之理。

3. 身贫道未贫：身体虽处贫困，但道德修养与精神境界并不贫乏。

4. 观时见物理：通过观察时代变迁与事物发展，体察自然规律与天理。

5. 主敬：理学修养功夫之一，指持守敬畏、专一之心，为程朱理学重要概念。

6. 得天真：回归人的原始纯真本性，与“伪”相对，体现道家与理学交融的思想。

7. 心净星辰夜：内心清净如同夜空星辰，明亮而有序，比喻心境澄明。

8. 情析草木春：情感条达舒畅，如草木逢春般自然生长，形容情性调和。

9. 斫丧者：原指过度砍伐，引申为身心因劳碌、欲望等而受损伤之人。

10. 太平人：身处太平盛世而能安享宁静生活之人，暗含对当下社会秩序的认同。

以上为【触观物】的注释。

此诗为北宋理学家邵雍所作，体现了其“观物”哲学与内在修养思想的融合。邵雍主张“以物观物”，强调通过静观体认天地万物之理。诗中“万物备吾身”展现其宇宙即我心、我心即宇宙的理学境界。“身贫道未贫”凸显精神富足超越物质匮乏的价值取向。后四句层层递进，由外在观察转入内心修养，最终在自省中达成对生命状态的欣慰与肯定。全诗语言简淡而意蕴深远，是宋代理学诗的典型代表。

以上为【触观物】的评析。

本诗结构严谨，前四句言理，后四句抒情，体现出理学家“即理即情”的思维特征。“万物备吾身”开篇即立高格，将个体生命与宇宙整体贯通，奠定全诗宏阔的哲学基调。第二联“观时见物理，主敬得天真”集中体现邵雍“观物”方法论与修养论的统一：既需客观观察，又须主观持敬，方能契入天道本真。第三联以“星辰夜”喻心之明，“草木春”喻情之和，意象清丽而寓意深远，将抽象哲理具象化，极具艺术感染力。尾联陡转，由哲思回落现实，自叹“斫丧”而终得安宁，既见谦抑之德，又含庆幸之情，在理性光辉中透出人性温度。全诗融儒道于一体，兼摄理学与诗意，堪称宋代哲理诗之上品。

以上为【触观物】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹闲远，不求工于言而自工，盖有得于心者也。”

2. 清·四库馆臣《重修邵子全书序》云：“康节之学，出于陈抟，而能以理推之，不诡于圣人。其诗则皆抒其所见，非徒藻绘为工。”

3. 《宋元学案·百源学案》载：“先生观物，以静观为主，谓‘以物观物，性也；以我观物，情也’，故其诗多写物理自然之妙。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》称：“邵尧夫诗，理境超旷，词语平易，似拙实巧，耐人咀嚼。”

5. 《四库全书总目提要·伊川击壤集》评曰：“其诗则皆发乎性情，止乎礼义，亦可谓有德之言矣。”

以上为【触观物】的辑评。