慈乌夜啼

慈乌：较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。诗人以“慈乌”自喻，寄托“舐犊情难报，未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。

哑哑：形容乌鸦的叫声。

经年：终年、整年。

故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。

夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。

沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟，上衣的前幅。

反哺：慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，餵养。

尔 ：你。

不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。

吴起：战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。

殁：死亡。

丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。

嗟哉：叹词。嗟，音。

斯徒辈：这一类的人。斯，此、这；徒、辈，都是类的意思。

复：又，这里是加强语气。

曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。

1. 慈乌：乌鸦的一种，古人认为其能反哺母鸟，故称“慈乌”，象征孝道。

2. 哑哑：象声词，形容乌鸦悲鸣之声。

3. 经年：整年，多年。

4. 故林：旧日栖息的树林，指慈乌与母亲共同生活的地方。

5. 夜半啼：深夜哀鸣，突出其悲痛难抑。

6. 沾襟：泪水沾湿衣襟，形容悲伤之状。

7. 反哺心：幼鸟长大后衔食喂母鸟，比喻子女奉养父母。典出《初学记》：“慈乌：雏既长，能反哺其母。”

8. 吴起：战国时期军事家，据《史记·孙子吴起列传》载，吴起母死不归，曾申（曾子之子）斥其不孝，断绝师生关系。

9. 斯徒辈：这类人，指如吴起般不孝者。

10. 曾参：春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝著称，《二十四孝》中有“啮指痛心”故事，被视为孝道典范。

以上为【慈乌夜啼】的注释。

白居易此诗以“慈乌夜啼”为题，借物抒情，通过描写失去母亲的慈乌哀鸣不息、守林不去的形象，赞颂了孝道的真挚与深沉。全诗情感真挚，语言质朴，层层递进，由物及人，由情入理，既表达了对孝行的推崇，也对世间不孝之人进行了深刻的批判。诗中将慈乌比作“鸟中之曾参”，赋予其道德象征意义，体现了儒家伦理观念在诗歌中的渗透。此诗不仅是咏物之作，更是教化之篇，具有强烈的现实关怀和道德劝诫色彩。

以上为【慈乌夜啼】的评析。

本诗结构严谨，情感层层推进。开篇即以“慈乌失其母”点题，奠定哀伤基调。“哑哑吐哀音”摹声传情，使读者如闻其声。“昼夜不飞去，经年守故林”写其执着守候，凸显深情。继而“夜夜夜半啼”强化时间之久与哀痛之深，“闻者为沾襟”从旁观者反应侧面烘托其感人力量。

“声中如告诉”转入拟人化描写，赋予慈乌以人的情感与意识，使其哀鸣成为对未尽孝心的忏悔。第五、六句设问：“百鸟岂无母，尔独哀怨深”，引出深层思考——正因“母慈重”，故“悲不任”，揭示情感深度源于恩情厚重。

后四句由鸟及人，以吴起“母殁丧不临”作反衬，批判人性不如禽鸟，极具震撼力。结尾将慈乌誉为“鸟中之曾参”，将其提升至道德楷模的高度，完成从自然形象到伦理象征的升华。全诗语言平实却感人至深，充分体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。

以上为【慈乌夜啼】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠语：“乐天《慈乌吟》，托兴深切，有风人遗意，非徒咏物而已。”

2. 《唐诗别裁集》卷十六评：“借慈乌以讽不孝者，言浅意深，敦厚之教寓焉。”

3. 《历代诗发》评：“慈乌反哺，诗人取以为比，至孝之感，动人肺腑。白氏此作，可谓善立喻矣。”

4. 《清诗话》中赵翼《瓯北诗话》虽主论宋以后诗，然提及白诗教化作用时云：“如《慈乌夜啼》《新丰折臂翁》之类，皆为民立言，具见恻隐之心。”

5. 《全唐诗》卷四百二十七原注：“此诗与《燕诗示刘叟》皆以物喻孝，辞旨恳切，足警世之薄行者。”

以上为【慈乌夜啼】的辑评。