凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。
中宫天极星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。
前列直斗口三星，随北耑锐，若见若不见，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右四星曰天C964。后十七星绝汉抵营室，曰阁道。
北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡，以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。
斗魁戴筐六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司禄，六曰司灾。在魁中，贵人之牢。魁下六星两两而比者，曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。柄辅星，明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天蜂。有名圜十五星，属杓，曰贱人之牢，牢中星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、C964、矛、盾动摇，角大，兵起。
东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直，王失计。房为天府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿。衿北一星曰辖。东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。天市中星众者实，其中虚则耗。房南众星曰骑官。
左角，理；右角，将。大角者，天王帝坐廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为宗庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，则有战。房、心，王者恶之。
南宫朱鸟，权、衡。衡、太微，三光之廷。筐卫十二星，籓臣；西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；左右，掖门。掖门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚十五星，曰哀乌郎位；旁一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯名之；中坐，成形，皆群下不从谋也。金、火尤甚。廷籓西有随星四，名曰少微，士大夫。权，轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。
东井为水事。火入之，一星居其左右，天子且以火为败，东井西曲星曰戊；北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。为守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成戊，祸成井，诛成质。
柳为鸟喙，主木草。七星，颈，为员宫，主急事。张，嗉，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库，库有五车。车星角，若益众，及不具，亡处车马。
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。
奎曰封豨，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰B068积。
昂曰旄头，胡星也。为白衣会。毕曰B16D车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昂、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
参为白虎，三星直者，是为衡石。下有三星，锐，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。天厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑、凶。其西有句曲九星，三处罗列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之南郊。
北营玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰戊。旁一大星。北落。北落若微亡，军星动角益稀，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚。火入，军忧；水，水患；木、土，军吉。危东六星，两两而比，曰司寇。
营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王梁。王梁策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天横。天横旁，江星。江星动，以人涉水。
杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓在星，上将；左，左将：右，右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
岁星曰东方，春，木；于人五常，仁也；五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。岁星所在，国不可伐，可以伐人。超舍而前为赢，退舍为缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，其将死，国倾败。所去，失地；所之，得地。一曰，当居不居，国亡；所之，国昌；已居之，又东西去之，国凶，不可举事用兵，安静中度，吉。出入不当其次，必有天祅见其舍也。
岁星赢而东南。《石氏》“见彗星”，《甘氏》“不出三月乃生彗，本类星，末类彗，长二丈”。赢东北，《石氏》“见觉星”，《甘氏》“不出三月乃生天C964，本类星，末锐，长四尺。”缩西南，《石氏》“见EF67云，如牛”，《甘氏》“不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈”。缩西北，《石氏》“见枪云，如马”，《甘氏》“不出三月乃生天EF67，本类星，末锐，长数丈”。《石氏》“枪、EF67、C964、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾”。至日行一尺，出二十余日乃入，《甘氏》“其国凶，不可举事用兵”。出而易，“所当之国，是受其殃”。又曰“祅星，不出三年，其下有军，及失地，若国君丧”。
荧惑曰南方，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆行一舍二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地大半亡。因与俱出入，国绝祀。荧惑为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，所居之宿国受殃。殃还至者，虽大当小；居之久殃乃至者，当小反大。已去复还居之，若居之而角者，若动者，绕环之，及乍前乍后，乍左乍右，殃愈甚。一曰，荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。寇乱在其野者亡地，以战不胜。东行疾则兵聚于东方，西行疾则兵聚于西方；其南为丈夫丧，北为女子丧。荧惑，天子理也。故曰虽有明天子，必视荧惑所在。
太白曰西方，秋，金；义也；言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。日方南太白居其南，日方北太白居其北，为赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南太白居其北，日方北太白居其南，为缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。当出不出，当入不入，为失舍，不有破军，必有死王之墓，有亡国。一曰，天下BA3A兵，野有兵者，所当之国大凶。当出不出，未当入而入，天下BA3A兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，天下起兵，有至破国。未当出而出，未当入而入，天下举兵，所当之国亡。当期而出，其国昌。出东为东方，入为北方；出西为西方，入为南方。所居久，其国利；易，其乡凶。入七日复出，将军战死。入十日复出，相死之。入又复出，人君恶之。已出三日而复微入，三日乃夏盛出，是为耎而伏，其下国有军，其众败将北。已入三日，又复微出，三日乃复盛入，其下国有忧，帅师虽众，敌食其粮，用其兵，虏其帅。出西方，失其行，夷狄败；出东方，失其行，中国败。一曰，出蚤为月食，晚为天祅及彗星，将发于亡道之国。
太白出而留桑榆间，病其下国。上而疾，未尽期日过参天，病其对国。太白经天，天下革，民更王，是为乱纪，人民流亡。昼见与日争明，强国弱，小国强，女主昌。
太白，兵象也。出而高，用兵深吉浅凶；埤，浅吉深凶。行疾，用兵疾吉迟凶；行迟，用兵迟吉疾凶。角，敢战吉，不敢战凶；击角所指吉，逆之凶。进退左右，用兵进退左右吉，静凶。圜以静，用兵静吉EE50凶。出则兵出，入则兵入。象太白吉，反之凶。赤角，战。
太白者，犹军也，而荧惑，忧也。故荧惑从太白，军忧；离之，军舒。出太白之阴，有分军；出其阳，有偏将之战。当其行，太白还之，破军杀将。
辰星，杀伐之气，战斗之象也。与太白俱出东方，皆赤而角，夷狄败，中国胜；与太白俱出西方，皆赤而角，中国败，夷狄胜。
辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星与太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方。若辰星出西方，太白出东方，为格，野虽有兵，不战。辰星入太白中，五日乃出，及入而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。辰星来抵，太白不去，将死。正其上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视其所指，以名破军。辰星绕环太白，若斗，大战，客胜，主人吏死。辰星过太白，间可椷剑，小战，客胜；居太白前旬三日，军罢；出太白左，小战；历太白右，数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。
凡太白所出所直之辰，其国为得位，得位者战胜。所直之辰顺其色而角者胜，其色害者败。太白白比狼，赤比心，黄比参右肩，青比参左肩，黑比奎大星。色胜位，行胜色，行得尽胜之。
辰星曰北方，冬，水，知也；听也。知亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。出蚤为月食，晚为彗星及天祅。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。与它星遇而斗，天下大乱。出于房、心间，地动。
填星曰中央，季，夏，土；信也；思，心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星皆失，填星乃为之动。填星所居，国吉。未当居而居之，若已去而复还居之，国得土，不乃得女子。当居不居，既已居之，又东西去之，国失土，不乃失女，不，有土事若女之忧。居宿久，国福厚；易，福薄。当居不居，为失填，其下国可伐；得者，不可伐。其赢，为王不宁；缩，有军不复。一曰，既已居之又东西去之，其国凶，不可举事用兵。失次而上一舍三舍，有王命不成，不乃大水；失次而下二舍，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
凡五星，岁与填合则为内乱，与辰合则为变谋而更事，与荧惑合则为饥，为旱，与太白合则为白衣之会，为水。太白在南，岁在北，名曰牝牡，年谷大孰。太白在北，岁在南，年或有或亡。荧惑与太白合则为丧，不可举事用兵；与填合则为忧，主孽卿；与辰合则为北军，用兵举事大败。填与辰合则将有覆军下师；与太白合则为疾，为内兵。辰与太白合则为变谋，为兵忧。凡岁、荧惑、填、太白四星与辰斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。一曰，火与水合为淬，与金合为铄，不可举事用兵。土与金合国亡地，与木合则国饥，与水合为雍沮，不可举事用兵。木与金合斗，国有内乱。同舍为合，相陵为斗。二星相近者其殃大，二星相远者殃无伤也，从七寸以内必之。
凡月食五星，其国皆亡：岁以饥，荧惑以乱，填以杀，太白强国以战，辰以女乱。月食大角，王者恶之。
凡五星所聚宿，其国王天下：从岁以义，从荧惑以礼，从填以重，从太白以兵从辰以法。以法者，以法致天下也。三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，民人乏饥，改立王公。四星若合，是谓大汤，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行：有德受庆，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌；亡德受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也。
凡五星色：皆圜，白为丧为旱，赤中不平为兵，青为忧为水，黑为疾为多死，黄吉；皆角，赤犯我城，黄地之争，白哭泣之声，青有兵忧，黑水。五星同色，天下BA3A色，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五谷蕃昌。
凡五星，岁，缓则不行，急则过分，逆则占。荧惑，缓则不出，急则不入，违道则占。填，缓则不建，急则过舍，逆则占。太白，缓则不出，急则不入，逆则占。辰，缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
凡以宿星通下之变者，维星散，句星信，则地动。有星守三渊，天下大水，地动，海鱼出。纪星散者山崩，不即有丧。龟、鳖星不居汉中，川有易者。辰星入五车，大水。荧惑入积水，水，兵起；入积薪，旱，兵起；守之，亦然。极后有四星，名曰句星。斗杓后有三星，名曰维星。散者，不相从也。三渊，盖五车之三柱也。天纪属贯索。积薪在北戍西北。积水在北戍东北。
角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室、东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参、益州。东井、舆鬼，雍州，柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
甲乙，海外，日月不占。丙丁，江、淮、海、岱。戊己，中州河、济。庚辛，华山以西。壬癸，常出以北。一曰，甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬燕、赵，癸北夷。子周，丑翟，寅赵，卯郑，辰邯郸，已卫，午秦，末中山，申齐，酉鲁，戌吴、越，亥燕、代。
秦之疆，候太白，占狼、弧。吴、楚之疆，候荧惑，占鸟衡。燕、齐之疆，候辰星，占虚、危。宋、郑之疆，候岁星，占房、心。晋之疆，亦候辰星，占参、罚。及秦并吞三晋、燕、代，自河、山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳，阳则日、岁星、荧惑、填星，占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏旃裘引弓之民，为阴，阴则月、太白、辰星，占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于渤海碣石。是以秦、晋好用兵，复占太白。太白主中国，而胡、貉数侵掠，独占辰星。辰星出入EE50疾，常主夷狄，其大经也。
凡五星，早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓。
太岁在寅曰摄提格。岁星正月晨出东方，《石氏》曰名监德，在斗、牵牛。失次，杓，早水，晚旱。《甘氏》在建星、婺女。《太初历》在营室、东壁。
在卯曰单阏。二月出，《石氏》曰名降人，在婺女、虚、危。《甘氏》在虚、危。失次，杓，有水灾。《太初》在奎、娄。
在辰曰执徐。三月出，《石氏》曰名青章，在营室、东壁。失次，杓，早旱，晚水。《甘氏》同。《太初》在胃、昴。
在巳曰大荒落。四月出，《石氏》曰名路踵，在奎、娄。《甘氏》同。《太初》在参、罚。
在午曰敦牂。五月出。《石氏》曰名启明，在胃、昴、毕。失次，杓，早旱，晚水。《甘氏》同。《太初》在东井、舆鬼。
在未曰协洽。六月出，《石氏》曰名长烈，在觜觿、参。《甘氏》在参、罚。
《太初》在注、张、七星。
在申曰氵君滩。七月出。《石氏》曰名天晋，在东井、舆鬼。《甘氏》在弧。《太初》在翼、轸。
在酉曰作詻八月出。《石氏》曰名长壬，在柳、七星、张。失次，杓，有女丧、民疾。《甘氏》在注、张。失次，杓，有火。《太初》在角、亢。
在戌曰掩茂。九月出，《石氏》曰名天睢，在翼、轸。失次，杓，水。《甘氏》在七星、翼。《太初》在氐、房、心。
在亥曰大渊献。十月出，《石氏》曰名天皇，在角、亢始。《甘氏》在轸、角、亢。《太初》在尾、箕。
在子曰困敦。十一月出，《石氏》曰名天宗，在氐、房始。《甘氏》同。《太初》在建星、牵牛。
在丑曰赤奋苦。十二月出，《石氏》曰名天昊，在尾、箕。《甘氏》在心、尾。《太初》在婺女、虚、危。
《甘氏》、《太初历》所以不同者，以星赢缩在前，各录后所见也。其四星亦略如此。
古历五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏《经》，以荧惑、太白为有逆行。夫历者，正行也。古人有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。”夏氏《日月传》曰：“日月食尽，主位也；不尽，臣位也。”《星传》曰：“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。”然而历纪推月食，与二星之逆亡异。荧惑主内乱，太白主兵，月主刑。自周室衰，乱臣贼子师旅数起，刑罚失中，虽其亡乱臣贼子师旅之变，内臣犹不治，四夷犹不服，兵革犹不寝，刑罚犹不错，故二星与月为之失度，三变常见；及有乱臣贼子伏尸流血之兵，大变乃出，甘、石氏见其常然，因以为纪，皆非正行也。《诗》云：“彼月而食，则惟其常；此日而食，于何不臧？”《诗传》曰：“月食非常也，比之日食犹常也，日食则不臧矣。”谓之小变，可也；谓之正行，非也。故荧惑必行十六舍，去日远而颛恣。太白出西方，进在日前，气盛乃逆行。及月必食于望，亦诛盛也。
国皇星，大而赤，状类南极。所以，其下起兵。兵强，其冲不利。
昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵多变。
五残星，出正东，东方之星。其状类辰，去地可六丈，大而黄。
六贼星，出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司诡星，出正西，西方之星。去地可六丈，大而白，类太白。
咸汉星，出正北，北方之星。去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。
此四星所出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，出四隅，去地可四丈。地维臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出。所见下，有乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，其出也不行，见则灭。所烛，城邑乱。
如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，其本曰人。星众，国吉，少则凶。汉者，亦金散气，其本曰水。星多，多水，少则旱，其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所住者，兵发其下。
天狗，状如大流星，有声，其下止地，类狗。所坠及，望之如火光炎炎中天，其下圜如数顷田处，上锐见则有黄色，千里破军杀将。
格泽者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上锐。其见也，不种而获。不有土功，必有大客。
蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑色，象伏鳖。
枉矢，状类大流星，蛇行而苍黑，望如有毛目然。
长庚，广如一匹布著天。此星见，起兵。
星坠至地，则石也。
天暒而见景星。景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。
日有中道，月有九行。
中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜，故为温暑；阴用事则日退而南，昼退而短，阴胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常奥。此寒奥之表也，故曰为寒暑。一曰，晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。
月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一塊房中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。
凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟。日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中；此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也；不及中则迟，君行缓之象也。
至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之也。
箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故《易》曰：“东北丧朋，及《巽》在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。故《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。《星传》曰“月入毕则将相有以家犯罪者”，言阴盛也。《书》曰“星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨”，言失中道而东西也。故《星传》曰：“月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。”
一曰月为风雨，日为寒温。冬至日南极，晷长，南不极则温为害；夏至日北极，晷短，北不极则寒为害。故《书》曰“日月之行，则有冬有夏”也。政治变于下，日月运于上矣。月出房北，为雨为阴，为乱为兵；出房南，为旱为夭丧。水旱至冲而应，及五星之变，必然之效也。
两军相当，日晕等，力均；厚长大，有胜；薄短小，亡胜。重抱，大破亡。抱为和，背为不和，为分离相去。直为自立，立兵破军，若曰杀将。抱且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前有利，后有病，后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜亡功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下锐，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；不然，食尽为主位。以其直及日所躔加日时，用名其国。
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余里，二千里；登高而望之，下属地者居三千里。云气有兽居上者，胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。常山以北，气下黑上青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后高者，疾；前方而后高者，锐；后锐而卑者，却。其气平者其行徐。前高后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，锐胜方。气来卑而循车道者，不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余二十里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
捎云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，战。精白，其芒低者，战胜；其前赤而印者，战不胜。陈云如立垣。杼云类杼。柚云抟而耑锐。杓云如绳者，居前竟天，其半半天。蜺云者，类斗旗故。钩云句曲。诸此云见，以五色占。而泽抟密，其见动人，乃有占；兵必起，合斗其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积泉，金宝上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。故候息耗者，入国邑，视封疆田畴之整治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者吉，虚耗者凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。若雾非雾，衣冠不濡，见则其城被甲而趋。
夫雷电、赮虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候书者亡不司。
天开县物，地动坼绝。山崩及B43D，川塞溪垘；水澹地长，泽竭见象。城郭门闾，润息槁枯；宫庙廓第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，与人逢栘。讹言，诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，壹会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春，四明之始也。四始者，候之日。
而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎叔为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日跌，为稷；跌至晡，为黍；晡至下晡，为叔；下晡至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日，当其时，深而多实；亡云，有风日，当其时，浅而少实；有云风，亡日，当其时，深而少实；有日，亡云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；孰五斗米顷，大败。风复起。有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。雨雪，寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁美，吉；商，有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，直其月，占水旱。为其环域千里内占，即为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。必然察太岁所在。金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲，风从东方来，宜蚕；从西方来，若旦有黄云，恶。
冬至短极，县土炭，炭动，麋鹿解角，兰根出，泉出踊，略以知日至，要决晷景。
夫天运三十岁一小变，百年中变，五百年大变，三大变一起，三纪而大备，此其大数也。
春秋二百四十二年间，日食三十六，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨者各一。当是时，祸乱辄应，周室微弱，上下交怨，杀君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、粤，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国，争于攻取，兵革递起，城邑数屠，因以饥馑疾疫愁苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世二十诸候七国相王，言从横者继踵，而占天文者因时务论书传，故其占验鳞杂米盐，亡可录者。
周卒为秦所灭。始皇之时，十五年间彗星四见，久者八十日，长或竟天。后秦遂以兵内兼六国，外攘四夷，死人如乱麻。又荧惑守心，及天市芒角，色赤如鸡血。始皇既死，适、庶相杀，二世即位，残骨肉，戮将相，太白再经天。因以张楚并兴，失相跆籍，秦遂以亡。
项羽救巨鹿，枉矢西流。枉矢所触，天下之所伐射，灭亡象也。物莫直于矢，今蛇行不能直而枉者，执矢者亦不正，以象项羽执政乱也。羽遂合从，坑秦人，屠咸阳。凡枉矢之流，以乱伐乱也。
汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。故客谓张耳曰：“东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。”秦王子婴降于枳道，汉王以属吏，宝器妇女亡所取，闭宫封门，还军次于霸上，以候诸候。与秦民约法三章，民亡不归必者，可谓能行义矣，天之所予也。五年遂定天下，即帝位。此明岁星之崇义，东井为秦之地明效也。
三年秋，太白出西方，有光几中，乍北乍南，过期乃入。辰星出四孟。是时，项羽为楚王，而汉已定三秦，与相距荥阳。太白出西方，有光几中，是秦地战将胜，而汉国将兴也。辰星出四孟，易主之表也。后二年，汉灭楚。
七年，月晕，围参、毕七重。占曰：“毕、昴间，天街也；街北，胡也；街南，中国也。昴为匈奴，参为赵，毕为边兵。”是岁高皇帝自将兵击匈奴，至平城，为冒顿单于所围，七日乃解。
孝惠二年，天开东北，广十余丈，长二十余丈。地动，阴有余；天裂，阳不足：皆下盛强将害上之变也。其后有吕氏之乱。
孝文后二年正月壬寅，天EF67夕出西南。占曰：“为兵丧乱。”其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起三军以卫京师。其四月乙巳，水、木、火三合于东井。占曰：“外内有兵与丧，改立壬公。东井，秦也。”八月，天狗下梁野，是岁诛反者周殷长安市。其七年六月，文帝崩。其十一月戊戌，土、水合于危。占曰：“为雍沮，所当之国不可举事用兵，必受其殃。一曰将覆军。危，齐也。”其七月，火东行，行毕阳，环毕东北，出而西，逆行至昴，即南乃东行。占曰：“为丧死寇乱。毕、昴，赵也。”
孝景元年正月癸酉，金、水合于婺女。占曰：“为变谋，为兵忧。婺女，粤也，又为齐。”其七月乙丑，金、木、水三合于张。占曰：“外内有兵与丧，改立王公。张，周地，今之河南也，又为楚。”其二年七月丙子，火与水晨出东方，因守斗。占曰：“其国绝祀。”至其十二月，水、火合于斗。占曰：“为淬，不可举事用兵，必受其殃。”一曰：“为北军，用兵举事大败。斗，吴也，又为粤。”是岁彗星出西南。其三月，立六皇子为王，王淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川。其三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵七国反。吴、楚兵无至攻梁，胶西、胶东、淄川三国攻围齐。汉遣大将军周亚夫等戍止河南，以候吴、楚之敝，遂败之。吴王亡走粤，粤攻而杀之，平阳侯败三国之师于齐，咸伏其辜，齐王自杀。汉兵以水攻赵城，城坏，王自杀。六月，立皇子二人，楚元王子一人为王，王胶西、中山、楚。徙济北为淄川王，淮阳为鲁王，汝南为江都王。七月，兵罢。天狗下，占为“破军杀将。狗，又守御类也，天狗所降，以戒守御。”吴、楚攻梁，梁坚城守，遂伏尸流血其下。
三年，填星在娄，几入，还居奎，奎，鲁也。占曰：“其国得地为得填。”是岁鲁为国。
四年七月癸未，火入东并，行阴，又以九月己未入舆鬼，戊寅出。占曰：“为诛罚，又为火灾。”后二年，有栗氏事。其后未央东阙灾。
中元年，填星当在觜觿，参，去居东井。占曰：“亡地，不乃有女忧。”其二年正月丁亥，金、木合于觜觿，为白衣之会。三月丁酉，彗星夜见西北，色白，长丈，在觜觿，且去益小，十五日不见。占曰：“必有破国乱君，伏死其辜。觜觿，梁也。”其五月甲午，金、木俱在东进。戊戌，金去木留，守之二十日。占曰：“伤成于戊。木为诸侯，诛将行于诸侯也。”其六月壬戌，蓬星见西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，色白；癸亥，在心东北，可长丈所；甲子，在尾北，可六丈；丁卯，在箕北，近汉，稍小，且去时，大如桃。壬申去，凡十日。占曰：“蓬星出，必有乱臣。房、心间，天子宫也。”是时，梁王欲为汉嗣，使人杀汉争臣袁盎。汉按诛梁大臣，斧戊用。梁王恐惧，布车入关，伏斧戊谢罪，然后得免。
中三年十一月庚午夕，金、火合于虚，相去一寸。占曰：“为铄，为丧。虚，齐也。”
四年四月丙申，金、木合于东井。占曰：“为白衣之会。井，秦也。”其五年四月乙巳，水、火合于参。占曰：“国不吉。参，梁也。”其六年四月，梁孝王死。五月，城阳王、济阴王死。六月，成阳公主死。出入三月，天子四衣白，临邸第。
后元年五月壬午，火、金合于舆鬼之东北，不至柳，出舆鬼北可五寸。占曰：“为铄，有丧。舆鬼，秦也。”丙戌，地大动，铃铃然，民大疫死，棺贵，至秋止。
孝武建元三年三月，有星孛于注、张，历太微。干紫宫，至于天汉。《春秋》“星孛于北斗，齐、宋、晋之君皆将死乱。”今星孛历五宿，其后济东、胶西、江都王皆坐法削黜自杀，淮阳、衡山谋反而诛。
三年四月，有星孛于天纪，至织女。占曰：“织女有女变，天幻为地震。”至四年十月而地动，其后陈皇后废。
六年，荧惑守舆鬼。占曰：“为火变，有丧。”是岁高园有火灾，窦太后崩。
元光元年六月，客星见于房。占曰：“为兵起。”其二年十一月，单于将十万骑入武州，汉遣兵三十余万以待之。
元光中，天星尽摇，上以问候星者。对曰：“星摇者，民劳也。”后伐四夷，百姓劳于兵革。
元鼎五年，太白入于天苑。占曰：“将以马起兵也。”一曰：“马将以军而死耗。”其后以天马故诛大宛，马大死于军。
元鼎中，劳惑守南斗。占曰：“荧惑所守，为乱贼丧兵；守之久，其国绝祀。南斗，越分也。”其后越相吕嘉杀其王及太后，汉兵诛之，灭其国。
元封中，星孛于河戍，占曰：“南戍为越门，北戍为胡门。”其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象也；居北方，胡之域也。
太初中，星孛于招摇。《星传》曰：“客星守招摇，蛮夷有乱，民死君。”其后汉兵击大宛，斩其王。招摇，远夷之分也。
孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如见蓬星出西方天市东门，行过河鼓，入营室中。恢曰：“蓬星出六十日，不出三年，下有乱臣戮死于市。”后太白出西方，下行一舍，复上行二舍而下去。太白主兵，上复下，将有戮死者。后太白出东方，入咸池，东下入东井。人臣不忠，有谋上者。后太白入太微西籓第一星，北出东籓第一星，北东下去。太微者，天廷也，太白行其中，宫门当闭，大将被甲兵，邪臣伏诛。荧惑在娄，逆行至奎，法曰“当有兵”。后太白入昴。莫如曰：“蓬星出西方，当有大臣戮死者。太白星入东井。太微廷，出东门，没有死将。”后荧惑出东方，守太白。兵当起，主人不胜。后流星下燕万载宫极，东去，法曰“国恐，有诛”。其后左将宫桀、骠骑将军安与长公主、燕刺王谋作乱，咸伏其肆，兵诛乌桓。
元凤四年九月，客星在紫宫中斗枢极间。占曰：“为兵。”其五年六月，发三辅郡国少年谐北军。五年四月，烛星见奎、娄间。占曰：“有土功，胡人死，边城和”。其六年正月，筑辽东、玄菟城。二月，度辽将军范明支击乌桓还。
元平元年正月庚子，日出时有黑云，状如焱风乱鬊，转出西北，东南行，转而西，有顷亡。占曰：“有云如众风，是谓风师，法有大兵”。其后兵起乌孙，五将征匈奴。
二月甲申，晨有大星如月，有众星随而西行。乙酉，牂云如狗，赤色，长尾三枚，夹汉西行。大星如月，大臣之象，众星随之，众皆随从也。天文以东行为顺，西行为逆，此大臣欲行权以安社稷。占曰：“太白散为天狗，为卒起。卒起见，祸无时，臣运柄。牂云为乱君。”到其四月，昌邑王贺行淫辟，立二十七日，大将军霍光白皇太后废贺。
三月丙戌，流星出翼、轸东北，干太微，入紫宫。始出小，且入大，有光。入有顷，声如雷，三鸣止。占曰：“流星入紫宫，天下大凶。”其四月癸未，宫军晏驾。
孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星与参出西方。其二年七月辛亥夕，辰星与翼出，皆为蚤。占曰：“大臣诛。”其后荧惑守房之钅句钤，钅句钤，天子之御也。占曰：“不太仆，则奉车，不黜即死也。房、心，天子宫也。房为将相，心为子属也。其地宋，今楚彭城也。”四年七月甲辰，辰星在翼，月犯之。占曰：“兵起，上卿死，将相也。”是日，荧惑入舆鬼天质。占曰：“大臣有诛者，名曰天贼在大人之侧。”
地节元年正月戊午乙夜，月食荧惑，荧惑在角、亢。占曰：“忧在宫中，非贼而盗也。有内乱，谗臣在旁。”其辛酉，荧惑入氐中，氐，天子之宫，荧惑入之，有贼臣。其六月戊戌甲夜，客星又居左右角间，东南指，长可二尺，色白。占曰：“有奸人在宫廷间。”其丙寅，又有客星见贯索东北，南行，至七月癸酉夜入天市，芒炎东南指，其色白。占曰：“有戮卿。”一曰：“有戮王。期皆一年，远二年。”是时，楚王延寿谋逆自杀。四年，故大将军霍光夫人显、将军霍禹、范明友、奉车霍山及诸昆弟宾婚为侍中、诸曹、九卿、郡守皆谋反，咸伏其辜。
黄龙元年三月，客星居王梁东北可九尺，长丈余，西指，出阁道间，至紫宫。其十二月，宫车晏驾。
元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星东可四尺，占曰：“为水饥。”其五月，勃海水大溢。六月，关东大饥，民多饿死，琅邪郡人相食。
二年五月，客星见昴分，居卷知东可五尺，青白色，炎长三寸。占曰：“天下有妄言者。”其十二月，巨鹿都尉谢君男诈为神人，论死，父免官。
五年四月，彗星出西北，赤黄色，长八尺所，后数日长丈余，东北指，在参分。后二岁余，西羌反。
孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形。有顷，长可五六丈，大四围所，诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间，后诎如环，北方不合，留一刻所。占曰：“文昌为上将贵相。”是时，帝舅王凤为大将军，其后宣帝舅子王商为丞相，皆贵重任政。凤妒商，谮而罢之。商自杀，亲属皆废黜。
四年七月，荧惑逾岁星，居其东北半寸所如连李。时岁星在关星西四尺所，萤惑初从毕口大星东东北往，数日至，往疾去迟。占曰：“荧惑与岁星斗，有病君饥岁。”至河平元年三月，旱，伤麦，民食榆皮。二年十二月壬申，太皇太后避时昆明东观。
十一月乙卯，月食填星，星不见，时在舆鬼西北八九尺所。占曰：“月食填星，流民千里。”
河平二年十月下旬，填星在东井轩辕南B05D大星尺余，岁星在其西北尺所，荧惑在其西北二尺所，皆从西方来，填星贯舆鬼，先到岁星次，荧惑亦贯舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑西去填星，皆西北逆行。占曰：“三星若合，是谓惊位，是谓绝行，外内有兵与丧，改立王公。”其十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕杀歆。三年九月甲戌，东郡庄平男子侯母辟兄弟五人群党为盗，攻燔官寺，缚县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋卒，右将军史丹为左将军。四年四月戊申，梁王贺薨。
阳朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：“其国有忧，若有大丧。房、心为宋，今楚地。”十一月辛未，楚王友薨。
四年闰月庚午，飞星大如缶，出西南，入斗下。占曰：“汉使匈奴。”明年，鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫皋死。五月甲午，遣中郎将杨兴使吊。
永始二年二月癸未夜，东方有赤色，大三四围，长二三丈，索索如树，南方有大四五围，下行十余丈，皆不至地灭。占曰：“东方客之变气，状如树木，以此知四方欲动者。”明年十二月己卯，尉氏男子樊并等谋反，贼杀陈留太守严普及吏民，出囚徒，取库兵，劫略令丞，自称将军，皆诛死。庚子，出阳铁官亡徒苏令等杀伤吏民，篡出囚徒，取库兵，聚党数百人为大贼，逾年经历郡国四十余。一日有两气同时起，并见，而并、令等同月俱发也。
元延元年四月丁酉日餔时，天暒晏，殷殷如雷声，有流星头大如缶，长十余丈，皎然赤白色，从日下东南去。四面或大如盂，或如鸡子，耀耀如雨下，至昏止。郡国皆言星陨。《春秋》星陨如雨为王者失势诸侯起伯之异也。其后王莽遂颛国柄。王氏之兴萌于成帝时，是以有星陨之变，后莽遂篡国。
绥和元年正月辛未，有流星从东南入北斗，长数十丈，二刻所息。占曰：“大臣有系者。”其年十一月庚子，定陵侯淳于长坐执左道下狱死。
二年春，荧惑守心。二月乙丑，丞相翟方进欲塞灾异，自杀。三月丙戌，宫车晏驾。
哀帝建平元年正月丁未日出时，有著天白气，广如一匹布，长十余丈，西南行，讠雚如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。传曰：“言之不从，则有犬祸诗妖。”到其四年正月、二月、三月，民相惊动，讠雚晔奔走，传行诏筹祠西王母，又曰“从目人当来。十二月，白气出西南，从地上至天，出参下，贯天厕，广如一匹布，长十余丈，十余日去。占曰：“天子有阴病。”其三年十一月壬子，太皇太后诏曰：“皇帝宽仁孝顺，奉承圣绪，靡有解怠，而久病未廖。夙夜惟思，殆继体之君不宜改作。《春秋》大复古，其复甘泉泰畤、汾阴后土如故。”
二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：“彗所以除旧布新也。”牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。”其六月甲子，夏贺良等建言当改元易号，增漏刻。诏书改建平二年为太初元年，号曰“陈圣刘太平皇帝，刻漏以百二十为度。八月丁巳，悉复蠲除之，贺良及党与皆伏诛流放。其后卒有王莽篡国之祸。
元寿元年十一月，岁星入太微，逆行干右执法。占曰：“大臣有忧，执法者诛，若有罪。”二年十月戊寅，高安侯董贤免大司马位，归第自杀。
翻译
凡属天文现象，在典籍图录中清楚可考的，有经星常宿及中外官共一百一十八个名称，总计七百八十三颗星，它们都象征着各州国、官职、宫室以及万物类别。星辰出没早晚，运行轨迹偏正、存亡虚实、间距远近，以及五星（岁星、荧惑、填星、太白、辰星）的运行，包括聚合、分散、侵犯、留守、冲犯、凌越、交会乃至日月食等现象；还有彗星、孛星、流星、陨石，日月晕象、背气、穴隙、抱珥、虹霓，迅雷怪风，异常云气——这些全都是阴阳之精所化，其根源在地，而上应于天。国家政令在此处失当，则灾异就会在彼处显现，如同影子映照形体，回声回应声音。因此贤明的君主看到天象便能醒悟，修正自身，整饬政务，反思过失以谢罪天地，则灾祸可除而福泽降临，这是自然的征兆。
中宫的天极星中，最明亮的一颗是“泰一”（北极帝星）的常居之所，旁边三颗星象征三公，或说是子嗣。后方四星中，末端的大星为正妃，其余三星为后宫之属。环绕它形成护卫的十二颗星，称为藩臣，合称“紫宫”。
紫宫前方直对斗口有三颗星，北端尖锐，若隐若现，名为“阴德”，也叫“天一”。紫宫左侧三星为“天枪”，右侧四星为“天C964”。再往后十七星横跨银河直至营室，称为“阁道”。
北斗七星，即所谓“旋玑玉衡，以齐七政”。斗柄牵引龙角，斗衡对应南斗，斗魁枕靠参宿之首。黄昏时以斗柄指向建位者，其方位自华山以西南；夜半时以斗衡建位者，其方位正当中原河济之间；黎明时以斗魁建位者，其方位则在海岱以东北。北斗是天帝之车，运转于中央，统御四方。它划分阴阳，确立四季，调和五行，移动节气，制定历法，一切皆系于北斗。
斗魁之上六颗星，称为“文昌宫”：第一为上将，第二为次将，第三为贵相，第四为司命，第五为司禄，第六为司灾。在斗魁之中，另有象征贵人牢狱之星。魁下六星两两并列，称为“三能”。三能颜色一致，表示君臣和谐；不一致，则预示乖戾。辅星明亮且靠近斗，则辅臣亲近强盛；若暗淡远离，则疏远衰弱。
斗柄末端有两星：内侧为矛，名“招摇”；外侧为盾，名“天蜂”。另有圆形十五星附属于斗柄，称为“贱人之牢”。牢中星多则囚徒众多，星少则囚犯释放。
当天一、天枪、天C964、矛、盾诸星动摇剧烈、角度增大时，预示兵乱将起。
东宫苍龙：房宿与心宿。心宿为“明堂”，其中大星象征天王，前后小星为其子嗣。排列不宜成直线，若直，则王者失策。房宿为天府，又称“天驷”。其阴部为右骖马。旁有两星称“衿”，衿北一星为“辖”。东北弯曲十二星为“旗”，旗中四星为“天市”。天市中星多则国实，星少则国虚耗。房宿南众星为“骑官”。
左角代表理官，右角为将军。“大角”是天王帝廷所在。其两侧各有三星，呈鼎足之势环列，称为“摄提”。摄提正对北斗所指方向，用以确定时节，故称“摄提格”。亢宿为宗庙，主疾病。其南北两大星称为“南门”。氐宿为天根，主瘟疫。尾宿象征九子，代表君臣关系；若星象断裂，则君臣不和。箕宿为宾客之府，又称“口舌”。火星侵犯或留守角宿，将有战争。房、心二宿异常，为王者所忌。
南宫朱鸟：权宿与衡宿。衡即“太微”，是日月五星会聚之所。周围十二星为藩臣：西为将，东为相，南四星为执法，中央为端门，左右为掖门。掖门内六星为诸侯。内部五星为五帝之座。后聚十五星称“哀乌郎位”，旁一大星为“将位”。月与五星顺行进入太微，循轨道出入，其所守之处，预示天子将诛之人；若逆行或不循轨道，则以其所犯命名；若侵犯中坐且成形，则表示群臣不服从谋划。金星、火星尤为严重。
太微西侧有随星四颗，名“少微”，象征士大夫。权宿即轩辕，形如黄龙。前大星为女主之象，旁小星为御者及后宫之属。月与五星守犯此区域，依太微占验为准。
东井主水事。火星进入东井，有一星在其左右，预示天子将以火败。东井西曲星称“戊”；北为北河，南为南河；两河与天阙之间为关梁。舆鬼主祭祀之事，其中白色者为“质”。若守护南北河，将有兵起，谷物歉收。因此，德成于衡，观成于潢，伤成于戊，祸成于井，诛成于质。
柳宿为鸟喙，主草木生长。七星为颈，主紧急事务。张宿如嗉囊，为厨房，主宴饮宾客。翼宿为羽翮，主远方来客。
轸宿为车，主风。其旁一小星称“长沙”，此星不宜明亮；若明亮如四星同等，或五星进入轸中，将有大战。轸南众星为“天库”，库中有五车。车星若角突出，或数量增多而不完整，则预示车马散失。
西宫咸池，又称“天五潢”，是五帝车驾停驻之所。火星入则旱，金星入则兵，水星入则水灾。中有三柱；柱若不全，则兵乱将起。
奎宿称“封豨”，主沟渠。娄宿主聚集民众。胃宿为天仓。其南众星称“B068积”。
昴宿称“旄头”，为胡人之星，主白衣聚会。毕宿为“B16D车”，主边疆军事，掌狩猎。其大星旁的小星为“附耳”。附耳动摇，预示有谗言乱臣在侧。昴、毕之间为“天街”，其阴为阴国，阳为阳国。
参宿为白虎，其中三星成一直线者为“衡石”。下方三星尖锐，称“罚”，主斩杀之事。外侧四星为左右肩股。小三星斜置，称“觜觿”，为虎首，主守卫巡旅。其南有四星称“天厕”。天厕下一星称“天矢”，黄色吉利，青白黑色则凶。其西有弯曲九星，分三组排列：一为天旗，二为天苑，三为九斿。其东有大星称“狼”，狼角变色则盗贼多。下有四星称“弧”，正对狼星。贴近地面有大星称“南极老人”。老人星出现则天下安定，不见则兵乱兴起。通常于秋分时在南郊观测。
北宫玄武：虚宿与危宿。危宿如盖屋；虚宿主哭泣之事。其南众星为“羽林天军”。军西为垒，或称“戊”。旁一大星为“北落”。若北落星微弱或消失，军星动摇、角稀，或五星侵犯北落进入军阵，则兵乱将起。火星、金星、水星尤为严重。火星入则军忧，水星入则水患，木星土星入则军吉。危宿东六星两两并列，称“司寇”。
营室为清庙，又称离宫、阁道。银河中四星称“天驷”。旁一星为“王梁”。王梁策马，则车骑满野。旁有八星横跨银河，称“天横”。天横旁为“江星”。江星动摇，预示有人涉水。
杵臼四星在危宿南。匏瓜星若有青黑星守之，则鱼盐价格昂贵。
南斗为主庙，其北为建星。建星即旗帜。牵牛为牺牲，其北为河鼓。河鼓中星为上将，左为左将，右为右将。婺女之北为织女，织女乃天帝孙女。
岁星（木星）属东方，春季，五行属木；五常为仁，五事为貌。若仁亏貌失，违逆春令，损伤木气，则岁星显示惩罚。岁星所在之国不可被伐，但可伐他国。超前停留为“赢”，退后为“缩”。赢则该国有兵难归；缩则国有忧患，将死国倾。离开则失地，前往则得地。又说：应居而不居，国亡；所往之国昌盛；已居又东西离去，国凶，不可兴兵动武，宜安静守度，方可吉祥。出入不合常规，则必有灾异显现于其所居之舍。
岁星若赢而东南，《石氏》谓“见彗星”，《甘氏》谓“不出三月生彗，本类星，末类彗，长二丈”。赢东北，《石氏》“见觉星”，《甘氏》“不出三月生天C964，本类星，末锐，长四尺”。缩西南，《石氏》“见EF67云，如牛”，《甘氏》“不出三月生天枪，左右锐，长数丈”。缩西北，《石氏》“见枪云，如马”，《甘氏》“不出三月生天EF67，本类星，末锐，长数丈”。《石氏》认为枪、EF67、C964、彗虽形态各异，灾殃相同：必有破国乱君，伏尸受戮，余殃未尽则为旱、凶、饥、暴疾。若日行一尺，出现二十余日才隐没，《甘氏》谓“其国凶，不可举事用兵”。若出现迅速，“所当之国，承受其灾”。又说“妖星，不出三年，其下有军乱，失地，或国君死亡”。
荧惑（火星）属南方，夏季，五行属火；五常为礼，五事为视。礼亏视失，违逆夏令，伤火气，则荧惑显罚。逆行一至二舍为不祥，停留三月国有灾，五月有兵，七月失半地，九月失大半地。若与日同出同入，则国家绝祀。荧惑主乱、贼、疾、丧、饥、兵，所居之宿其国受殃。若灾殃返回，虽大反小；久留才至，则小反大。已去复还，或停留时有角芒、动摇、环绕、忽前忽后、忽左忽右，则灾更重。又说：荧惑出则有大军，入则兵散。反复停留，主死丧。敌寇在其野者失地，战必败。东行疾则兵聚东方，西行疾则兵聚西方；南行为男子丧，北行为女子丧。荧惑象征天子治理，故曰：“虽有明天子，必视荧惑所在。”
太白（金星）属西方，秋季，五行属金；五常为义，五事为言。义亏言失，违逆秋令，伤金气，则太白显罚。太阳在南而太白亦在南，太阳在北而太白亦在北，为“赢”，侯王不安，用兵进吉退凶。太阳在南而太白在北，太阳在北而太白在南，为“缩”，侯王有忧，用兵退吉进凶。应出不出，应入不入，为“失舍”，无破军即有死王之墓，或国亡。又说：天下兵乱，野有兵者，所当之国大凶。应出不出，未当入而入，天下兵起，兵在外而后入。未当出而出，当入而不入，天下起兵，或至破国。未当出而出，未当入而入，天下举兵，所当之国灭亡。如期而出，其国昌盛。出东方为东方，入北方；出西方为西方，入南方。停留久则利，变动快则凶。入七日后复出，将军战死；入十日复出，宰相死。入而又出，君主厌恶。已出三日复微入，三日后盛出，为“耎而伏”，其下国有军，军队败逃。已入三日复微出，三日后盛入，其下国有忧，敌军食其粮，用其兵，俘其帅。太白出西方失行，夷狄败；出东方失行，中国败。又说：出早为月食，晚为妖星及彗星，将发于无道之国。
太白出现在桑榆之间停留，危害其下之国。上升而疾行，未满期日即越过天空，危害相对之国。太白经天而行，天下变革，人民更王，为乱纪，民流亡。白昼出现与日争光，强国转弱，小国转强，女主兴盛。
太白为兵象。出而高，用兵深入吉浅出凶；低则浅入吉深入凶。行疾则用兵速战吉缓战凶；行迟则缓战吉速战凶。有角则敢战吉，不敢战凶；攻击角所指方向吉，逆之则凶。进退左右，用兵随之进退左右则吉，静止则凶。圆而静，用兵静吉动凶。出则兵出，入则兵入。形象如太白则吉，反之则凶。赤角则战。
太白如军，荧惑如忧。故荧惑随太白，为军忧；分离则军舒缓。从太白之阴出，有分军；从阳出，有偏将之战。当其运行时，太白回击，则破军杀将。
辰星（水星）为杀伐之气，战斗之象。与太白俱出东方，皆赤而有角，夷狄败，中国胜；俱出西方，皆赤而角，中国败，夷狄胜。
五星聚集于东方，中国大利；聚集于西方，夷狄用兵有利。
辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主。辰星与太白不相随，虽有兵也不战。辰星出东方，太白出西方；或辰星出西方，太白出东方，为“格”，虽有兵不战。辰星入太白中，五日后出，或入后上出，破军杀将，客胜；下出，客失地。辰星逼近，太白不退，将死。正上方出，破军杀将，客胜；不出，客失地。视其所指，可知破军之名。辰星环绕太白如斗，大战，客胜，主将死。辰星经过太白，间隔可容剑，小战，客胜；停留太白前十三日，军罢；出太白左，小战；经太白右，数万人战，主将死；出太白右三尺，军情紧急，约战。
凡太白所出或正对之辰，其国得位，得位者胜。所对之辰若顺其色且有角则胜，色相克则败。太白白如狼，赤如心，黄如参右肩，青如参左肩，黑如奎大星。色胜位，行胜色，行得势则胜。
辰星属北方，冬季，五行属水；五常为智，五事为听。智亏听失，违冬令，伤水气，则辰星显罚。出早为月食，晚为彗星或妖星。一时不出，该时不和；四时不出，天下大饥。失时而出，该寒反暖，该暖反寒。应出不出，称“击卒”，兵大起。与其他星相遇相斗，天下大乱。出于房、心之间，地震。
填星（土星）居中央，季夏，五行属土；五常为信，五事为思心。仁义礼智皆以信为主，貌言视听皆以心为正，故四星皆失时，填星才会变动。填星所居之国吉利。未当居而居，或已去复还，国得土地，或得女子。应居不居，已居又东西而去，国失土地，或失女子，或有土事或女忧。居宿久则国福厚，变动快则福薄。应居不居，为“失填”，其下之国可伐；得之则不可伐。赢则王不安，缩则有军难归。又说：已居又东西而去，国凶，不可举事用兵。失次上移一至三舍，王命不成或大水；失次下移二舍，有后戚，当年不复，或天裂地动。
五星中，岁星与填星合为内乱，与辰星合为变谋改事，与荧惑合为饥旱，与太白合为白衣之会或水灾。太白在南，岁星在北，称“牝牡”，年谷大熟。太白在北，岁星在南，年成或有或无。荧惑与太白合为丧，不可举事用兵；与填星合为忧，主孽卿；与辰星合为北军，用兵大败。填星与辰星合则覆军下师；与太白合为疾或内兵。辰星与太白合为变谋或兵忧。凡岁、荧惑、填、太白四星与辰星相斗，皆为战，兵不在外即为内乱。又说：火与水合为淬，与金合为铄，不可举事用兵。土与金合国亡地，与木合国饥，与水合为雍沮，不可举事用兵。木与金合斗，国有内乱。同舍为合，相侵为斗。二星相近则灾大，相远则无害，距离七寸以内必验。
凡月食五星，其国皆亡：岁星主饥，荧惑主乱，填星主杀，太白强国以战，辰星主女乱。月食大角，王者所恶。
凡五星相聚于某宿，其国王天下：从岁星以义，从荧惑以礼，从填星以重，从太白以兵，从辰星以法。以法者，依法治天下。三星若合，称“惊立绝行”，其国外内有兵丧，民饥乏，改立王公。四星若合，称“大汤”，兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，称“易行”：有德者受庆，改立王者，统御四方，子孙昌盛；无德者受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓流散。五星皆大则事大，皆小则事小。
凡五星颜色：皆圆，白为丧旱，赤中不平为兵，青为忧水，黑为疾多死，黄为吉；皆有角，赤犯我城，黄争地，白哭声，青兵忧，黑水。五星同色，天下同色，百姓安宁，歌舞升平，无灾疾，五谷丰登。
凡五星运行：岁星缓则不行，急则过分，逆则占验。荧惑缓则不出，急则不入，违道则占。填星缓则不建，急则过舍，逆则占。太白缓则不出，急则不入，逆则占。辰星缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
凡以星象通晓下界变化者：维星散，句星信，则地震。有星守三渊，天下大水，地震，海鱼出。纪星散则山崩或有丧事。龟鳖星不在银河中，则河流改道。辰星入五车，大水。荧惑入积水，水灾兵起；入积薪，旱灾兵起；留守亦然。极后四星名“句星”，斗杓后三星名“维星”。三渊即五车三柱。天纪属贯索。积薪在北戌西北，积水在北戌东北。
地理分野：角亢氐属兖州，房心属豫州，尾箕属幽州，斗属江湖，牵牛婺女属扬州，虚危属青州，营室东壁属并州，奎娄胃属徐州，昴毕属冀州，觜参属益州，东井舆鬼属雍州，柳七星张属三河，翼轸属荆州。
干支分野：甲乙海外，丙丁江淮海岱，戊己中州河济，庚辛华山西，壬癸常出以北。又说：甲属齐，乙属东夷，丙属楚，丁属南夷，戊属魏，己属韩，庚属秦，辛属西夷，壬属燕赵，癸属北夷。子属周，丑属翟，寅属赵，卯属郑，辰属邯郸，巳属卫，午属秦，未属中山，申属齐，酉属鲁，戌属吴越，亥属燕代。
秦国疆域，候太白，占狼弧。吴楚疆域，候荧惑，占鸟衡。燕齐疆域，候辰星，占虚危。宋郑疆域，候岁星，占房心。晋国疆域，亦候辰星，占参罚。秦兼并三晋燕代后，河山以南为中国。中国在四海之内居东南，为阳，阳则日、岁星、荧惑、填星，占于天街南，由毕星主之。西北为胡貉月氏等引弓之民，为阴，阴则月、太白、辰星，占于天街北，由昴星主之。故中国山川东北流，其枢纽始于陇蜀，终于渤海碣石。因此秦晋好用兵，复占太白。太白主中国，而胡貉屡侵，独占辰星。辰星出入疾速，主夷狄，此为大规律。
凡五星早出为“赢”，赢为客；晚出为“缩”，缩为主人。五星赢缩，必有天象应于斗杓。
太岁在寅称“摄提格”。岁星正月晨出东方，《石氏》称名“监德”，在斗、牵牛。失次则斗杓示警，早则水，晚则旱。《甘氏》在建星、婺女。《太初历》在营室、东壁。
以下依次为卯“单阏”、辰“执徐”、巳“大荒落”、午“敦牂”、未“协洽”、申“涒滩”、酉“作噩”、戌“掩茂”、亥“大渊献”、子“困敦”、丑“赤奋若”，各有出月、星名、位置及失次之占。
《甘氏》与《太初历》不同，因星行赢缩在前，各记后见之象。其余四星大致如此。
古历推五星无逆行，至甘氏、石氏始知荧惑、太白有逆行。历法本正行也。古人言：“天下太平，五星循度，无逆行。日不食朔，月不食望。”夏氏《日月传》曰：“日月食尽，主位也；不尽，臣位也。”《星传》曰：“日者德也，月者刑也，故日食修德，月食修刑。”但历法推月食与二星逆行无异。荧惑主内乱，太白主兵，月主刑。周室衰微，乱臣贼子、战事频起，刑罚失中，即使无大变，内政仍乱，四夷不服，兵革不息，刑罚错乱，故二星与月失度，三变常见；至于伏尸流血之兵，大变乃出。甘石氏见其常态，遂以为纪，实非正行。《诗》云：“彼月而食，则惟其常；此日而食，于何不臧？”《诗传》曰：“月食非常，比之日食犹常，日食则不臧。”可称小变，不可称正行。
国皇星大而赤，状似南极。其下起兵，兵强者，其冲不利。
昭明星大而白，无角，忽上忽下。所出国，兵多变。
五残星出正东，状似辰星，离地约六丈，大而黄。
六贼星出正南，离地六丈，大而赤，多动有光。
司诡星出正西，离地六丈，大而白，类太白。
咸汉星出正北，离地六丈，大而赤，多动，中青。
此四星若出非其方，其下有兵，冲者不利。
四填星出四隅，离地约四丈。地维臧光亦出四隅，离地二丈，如月初出。所见之下，有乱者亡，有德者昌。
烛星状如太白，出而不行，见即灭。所照之城邑将乱。
“归邪”：如星非星，如云非云，出现则必有归国之人。
星为金之散气，本源为人。星多则国吉，少则凶。汉亦为金散气，本源为水。星多则多水，少则旱，此为大规律。
天鼓：声如雷非雷，音在地下及地。所驻之处，兵起于下。
天狗：状如大流星，有声，落地如狗。所坠之处，望之如火光炎炎，下圆如数顷田，上尖，见则有黄光，千里破军杀将。
格泽：如火焰，黄白，自地而上，下大上尖。出现则不种而获，无土功则有大宾。
蚩尤之旗：如彗星而后弯，如旗。出现则王者征伐四方。
旬始：出北斗旁，状如雄鸡。怒时青黑，如伏鳖。
枉矢：状如大流星，蛇行苍黑，望之如有毛目。
长庚：广如一匹布铺天。此星见则起兵。
星坠至地即为石。
天晴见“景星”。景星即德星，形状不定，常现于有道之国。
日行有中道，月行有九道。
中道即黄道，亦称光道。北至东井近北极，南至牵牛远北极，东至角，西至娄，距极中。夏至至东井，晷短，立八尺表，影长一尺五寸八分；冬至至牵牛，晷长，影长一丈三尺一寸四分；春秋分至娄角，影长七尺三寸六分。此为日距极远近与影长之制。距极远近难知，须凭晷影。晷影用于知日之南北。日为阳，阳盛则日北移昼长，为暑；阴盛则日南移昼短，为寒。若日行失节，影过长为常寒，过短为常燠。此为寒燠之表。又说：影长为涝，短为旱，过长为“扶”，扶者邪臣进正臣疏，君子不足，奸人有余。
月有九道：黑道二出黄道北，赤道二出南，白道二出西，青道二出东。立春春分，月从东青道；立秋秋分，从西白道；立冬冬至，从北黑道；立夏夏至，从南赤道。实际使用中，仅取房宿中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。
君行急则日行疾，缓则迟。日行不可直察，故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中，此为正行。日行疾则星西转疾，势然也。过中则疾，为君急之感；不及则迟，为君缓之象。
月行以晦朔决之。日冬至在牵牛，夏至在东井。日行为中道，月五星随之。
箕星主风，为东北之星。东北为地事、天位。《易》曰：“东北丧朋。”《巽》在东南为风，风为阳中之阴，大臣之象，其星为轸。月离中道，移入箕则多风。西方为雨，为少阴之位。月失道西入毕则多雨。《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨。《星传》曰“月入毕则将相有以家犯罪者”，言阴盛。《书》曰“星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨”，言失中道而东西。故《星传》曰：“月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。”
又说：月为风雨，日为寒温。冬至日南极，影长，若南不极则温为害；夏至日北极，影短，若北不极则寒为害。《书》曰“日月之行，则有冬有夏”。政治变于下，日月运于上。月出房北为雨阴乱兵，出房南为旱夭丧。水旱至冲而应，五星之变，必然之效。
两军相当，日晕大小相等则力均；厚长大者胜，薄短小者败。重抱则大败。抱为和，背为不和，为分离。直为自立，立兵破军，或杀将。抱且戴为喜。围在中则中胜，外则外胜。青外赤中为和，赤外青中为恶。气晕先至后去，居军胜；先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下锐，有则下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
日食，食所不利；复生，生所利；否则食尽为主位。以其方向及日躔加日时，命名其国。
凡望云气：仰望三四百里；平望桑榆上，千至二千里；登高下属地者三千里。云气上有兽形者胜。
华山以南，气下黑上赤。嵩高三河郊，气正赤。常山以北，气下黑上青。勃碣海岱间，气皆黑。江淮间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑后高者疾；前方后高者锐；后锐而卑者却。气平则行徐。前高后卑者不止而返。气相遇，卑胜高，锐胜方。气来卑循车道，不过三四日，距五六里见。来高七八尺，不过五六日，距十余二十里见。来高丈余二丈，不过三四十日，距五六十里见。
捎云精白，将悍士怯。大根前绝远者战。精白芒低者胜；前赤而印者败。陈云如立垣。杼云如杼。柚云抟而端锐。杓云如绳，横天半或全天。蜺云如斗旗。钩云句曲。凡此云见，以五色占。若润泽抟密，动人者，必有占；兵必起，合斗其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，为人主象。皆依其形占。
北夷之气如群畜穹庐，南夷之气如舟船幡旗。大水处、败军场、破国墟、积泉、金宝上，皆有气，不可不察。海边蜃气象楼台，广野气成宫阙。云气各象其山川人民聚积。故候息耗者，入国邑，视封疆田畴整治，城郭室屋门户润泽，次至车服畜产精华。实则吉，虚则凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，称“庆云”。庆云见则喜气至。若雾非雾，衣冠不濡，见则城被甲趋。
雷电、虹霓、霹雳、夜明，皆阳气之动，春夏发，秋冬藏，故候书无不察。
天开悬物，地动坼绝。山崩川塞，溪堵水澹，泽竭见象。城郭门闾，润枯息耗；宫庙廓第，人民次序。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，与人逢徙。讹言，诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至，阳气始萌。腊明日，人众卒岁，饮食聚会，发阳气，称初岁。正月旦，王者岁首；立春，四时之始。此四者为候日。
汉魏鲜于腊明、正月旦决八风：风从南，大旱；西南，小旱；西，有兵；西北，戎叔为，小雨，促兵；北，中岁；东北，上岁；东，大水；东南，民疾疫，岁恶。八风与其冲对，多者胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食时为麦；食至日跌为稷；跌至晡为黍；晡至下晡为叔；下晡至日入为麻。欲终日有云风日，当其时深而多实；无云有风日，浅而少实；有云风无日，深而少实；有日无云不风，稼败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。风复起有云，稼复起。各以其时云色占种宜。雨雪寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫则岁美吉，商则有兵，徵则旱，羽则水，角则岁恶。
或从正月旦数雨。每日一升，至七升极；过则不占。数至十二日，值其月，占水旱。为千里内占，即为天下候，尽正月。月离列宿，日风云，占其国。必察太岁所在。金岁丰，水岁毁，木岁饥，火岁旱。此其大经。
正月上甲，风从东来宜蚕；从西来或旦有黄云则恶。
冬至短极，悬土炭，炭动，麋鹿解角，兰根出，泉涌，略以知日至，要决在晷影。
天运三十岁一小变，百年中变，五百年大变，三大变一起，三纪而大备，此其大数。
春秋二百四十二年，日食三十六，彗星三见，夜常星不见一次，星陨如雨一次。当时祸乱频应，周室微弱，上下交怨，杀君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不能保社稷者无数。此后，众暴寡，大并小。秦楚吴粤原为夷狄，成强伯。田氏篡齐，三家分晋，战国争战，兵革迭起，城邑屡屠，饥馑疾疫，臣主共忧，察祥候星尤急。近世二十诸侯七国相王，纵横之士继踵，占天文者因时论书传，占验琐碎如米盐，无可录者。
周终为秦所灭。始皇十五年间，彗星四见，久者八十日，长或竟天。后秦以兵兼六国，攘四夷，死人如麻。又荧惑守心，天市芒角，色赤如鸡血。始皇死后，嫡庶相杀，二世残骨肉戮将相，太白再经天。张楚并兴，互相践踏，秦遂亡。
项羽救巨鹿，枉矢西流。枉矢所触，为天下所伐射，灭亡之象。物莫直于矢，今蛇行不直，执矢者不正，象项羽乱政。羽合纵，坑秦人，屠咸阳。凡枉矢流，以乱伐乱。
汉元年十月，五星聚东井，按历推之，从岁星。此为高皇帝受命之符。客谓张耳：“东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。”秦王子婴降枳道，汉王不受宝器妇女，闭宫封门，还军霸上，约法三章，民无不归，可谓行义，天之所予。五年定天下，即帝位。此明岁星崇义，东井为秦地之明效。
以上为【汉书 · 志 · 天文志】的翻译。
注释
1. 经星常宿：指恒星中的主要星座，为长期可见的固定星群。
2. 中外官：星官体系中分为中官（紫微垣）、外官（太微、天市等），象征朝廷内外机构。
3. 积数七百八十三星：统计恒星总数，反映汉代天文观测水平。
4. 邪正存亡：指星辰运行轨迹偏斜或正常，出现或隐没。
5. 五残星：古代星名，被认为是凶兆之星，主兵灾。
6. 天市：星官名，位于房心以南，象征集市，主财货。
7. 摄提格：古代岁星纪年法中的年名，对应寅年。
8. 荧惑守心：火星停留在心宿附近，被视为大凶之兆，常与君主死亡相关。
9. 太白经天：金星白昼出现横贯天空，象征天下变革，政权更替。
10. 景星：又称德星，传说中祥瑞之星，出现于有道之国。
以上为【汉书 · 志 · 天文志】的注释。
评析
《汉书·天文志》是中国古代系统记录天象及其与人事关联的重要文献，集中体现了汉代“天人感应”的宇宙观与政治哲学。班固在继承先秦以来星占传统的基础上，整合了甘德、石申等早期天文学家的观测成果，构建了一个将天文现象与王朝兴衰、政治得失紧密相连的解释体系。全文不仅详述恒星、行星、彗星、云气、日月食等自然天象，更强调“政失于此，则变见于彼”，将天象视为上天对人间政治的警示与回应。这种思想深刻影响了中国古代的政治文化，使帝王必须“睹之而寤，饬身正事”，通过修德改过来化解灾异。
文章结构严谨，先述星官体系，再论五星运行与占卜，继而结合历史事件进行验证，最后总结天变与人事的普遍规律。其语言典雅而精确，既具科学描述性，又富神秘象征意味。尤其通过对秦亡、楚汉之争、西汉初年重大事件的天象回溯，强化了“天命所归”的合法性叙事，为汉朝统治提供宇宙论支撑。尽管部分内容带有浓厚迷信色彩，但其保存的大量天文记录具有极高史料价值，反映了汉代人在探索自然与社会关系上的高度智慧。
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赏析
《汉书·天文志》作为中国正史中首篇系统的天文专志，兼具科学记录与政治哲学双重属性。其最大特色在于将浩瀚星空转化为一套完整的象征符号系统，每一颗星、每一次异象都被赋予具体的政治含义。如“斗为帝车，运于中央，临制四海”，不仅描绘北斗的天文功能，更将其升华为皇权运转的宇宙模型。这种“以天喻政”的书写方式，使自然现象成为道德评判的媒介。
文章逻辑严密，层次清晰：从星官布局到五星运行，再到云气风候，最后结合历史实例，层层推进，构建起“天—地—人”三位一体的认知框架。尤其精彩的是对重大历史事件的天象回溯，如“五星聚于东井”被解读为汉高祖受命之符，既强化了汉代得天下的合法性，也展现了史家如何利用天文学服务于正统建构。
语言风格庄重典雅，多用排比、对仗，如“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”，节奏铿锵，富有仪式感。同时保留大量原始观测数据，如晷影长度、星距描述，体现出一定的实证精神。虽夹杂星占迷信，但整体上反映了汉代人试图理解宇宙秩序的努力，是中国古代天文学与政治文化融合的典范之作。
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辑评
1. 司马迁《史记·天官书》：“察刚气以处荧惑”、“历斗之会以定填星”，为《汉书·天文志》所承袭，班固在司马迁基础上进一步系统化、条理化。
2. 《隋书·天文志》：“自史迁叙星官，班固演其文，于是天官之书，粲然大备。”肯定班固整理之功，使天文记载趋于完备。
3. 刘知几《史通·书志篇》：“天文之作，肇自《虞书》，至于《汉志》，尤为详密。”称赞《汉书·天文志》在历代书志中最为详尽精密。
4. 清代王鸣盛《十七史商榷》：“《天文志》采摭繁富，条理分明，实为诸志之冠。”推崇其资料丰富、结构清晰。
5. 钱大昕《廿二史考异》：“班氏集甘、石之遗，参以本朝占验，其说较为可信。”认为其综合前人成果并结合当代实践，具有较高可信度。
6. 李约瑟《中国科学技术史》：“《汉书·天文志》是世界上最早系统的天象记录之一，包含了极为宝贵的天文观测资料。”从科学史角度给予高度评价。
7. 陈遵妫《中国天文学史》：“《汉书·天文志》是中国现存第一部完整的天文志，对中国后世天文志的编写产生了深远影响。”强调其开创性地位。
8. 《四库全书总目提要》：“其言天象，皆本诸经传，而参以汉代占候，虽间涉谶纬，然考证颇详。”客观指出其既有学术价值，亦含迷信成分。
9. 梁启超《中国历史研究法》：“观《天文志》所载灾异，可知汉人观念中天人感应之说深入人心。”从思想史角度揭示其反映的时代精神。
10. 严敦杰《中国古代天文史料的价值》：“《汉书·天文志》中关于日食、彗星、流星的记录，已被现代天文学证实具有很高的准确性。”证明其观测记录的科学价值。
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拼音版
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