灵岩胜绝天下稀，开凿乃自太古出。
山名初岂有显晦，胜处要须诗黼黻。
自从梅老登列仙，尤物谁怜久埋没。
具茨笔力扛九鼎，坐遣清诗入山骨。
据龟食蛤谁与游，绛节云车到仙窟。
我家灵岩山脚底，识面何由恍如失。
虽无幽梦到三山，尚有明珠容什袭。
翻译
灵岩的景致优美举世罕见，它的开凿可追溯到远古时代。
山的名字原本无所谓显赫或隐晦，真正的胜境需要优美的诗篇来点缀和彰显。
自从梅圣俞（梅老）成仙登列仙班之后，这等奇绝之物谁还会怜惜，长久以来被埋没于荒野之中？
具茨山的诗人笔力雄健，能扛起九鼎，使清丽的诗句深入山骨，赋予灵岩以灵魂。
我愿与神仙同游于龟甲蛤壳之间，看那绛节云车降临仙境洞窟。
云雾中似有人招手，却难以分辨真实与否；月下传来箫声，恍若梦境一般迷离。
飞动的云彩弥漫飘荡，风吹来阵阵香气；青翠湿润，空蒙如雨丝低垂，湿意沁人。
谁曾伫立洞口凝望金书玉字？想必是神思清明之人独自对景沉思。
我的家就在灵岩山脚下，虽常相见却仿佛从未真正相识。
虽不能梦游蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，但仍珍藏着如明珠般的诗句，足以世代传藏。
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注释
1 太古：远古时代，指天地初开之时，形容灵岩形成之久远。
2 显晦：显达与隐没，此处指山名是否为人所知。
3 诗黼黻：比喻用华美的诗文装饰、美化事物。黼黻原为古代礼服上的花纹，引申为文采斐然。
4 梅老：指梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，有“开山凿石”之誉。
5 尤物：特异之物，多指美好而稀有的自然景观或人物。
6 具茨：山名，在今河南密县，此代指有仙迹之地，亦可能借喻高人隐士。此处或指代梅尧臣诗风雄健如具茨之力。
7 九鼎：古代象征国家权力的重器，形容笔力极为雄浑。
8 绛节云车：道教中仙人所乘的红色符节与云端之车，象征神仙出行。
9 飞云杳蔼：云雾缭绕、深远朦胧之貌。
10 金书：传说中神仙所写的经文，常以金字书写于玉版或石壁之上，代表神秘智慧。
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评析
本诗为周紫芝依梅圣俞（梅尧臣）原韵所作《谢元不伐寄灵岩七诗》之一，借咏灵岩之胜，抒写对自然奇景与诗歌艺术的双重礼赞。诗人将灵岩视为天地灵气所钟，其美不仅在于天然造化，更需诗文点染方能焕发神采。全诗融合神话想象、山水意境与文学自觉，既表达对前贤梅尧臣诗才的敬仰，也寄托自身对超凡境界的向往。语言典雅，意境幽邃，结构层层递进，由实入虚，终归于诗人与山水的精神契合，体现了宋代文人“以诗写景、以景证道”的审美追求。
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赏析
此诗以“灵岩胜绝”开篇，气势恢宏，确立了灵岩作为天下奇观的地位。继而提出“胜处要须诗黼黻”的核心观点——自然之美需赖诗文传扬，体现宋代文人重视文艺教化与审美提升的思想。诗中追念梅圣俞，将其升华为“登列仙”之高士，既表崇敬，又暗寓其诗作已入化境，与天地同存。通过“具茨笔力扛九鼎”一句，极言诗人力挽乾坤之功，使清诗融入山骨，达到物我交融之境。后半部分转入缥缈仙境的想象，“绛节云车”“月下吹箫”营造出空灵悠远的氛围，使灵岩不仅是地理存在，更成为精神栖居之所。结尾回归现实，“我家灵岩山脚底”，却叹“识面何由恍如失”，写出熟悉中的陌生感，反衬出唯有通过诗意才能真正“认识”山水的哲思。全诗虚实相生，典故与意象交织，展现出深厚的文学修养与超脱的情怀。
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辑评
1 《宋诗钞·竹坡诗钞》提要：“紫芝诗工于琢句，清婉可诵，尤善用韵，能以平淡语出奇致。”
2 《四库全书总目·竹坡诗集提要》：“其诗源出苏轼、黄庭坚，而时时参以晚唐格调，故清丽中有苍劲之气。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三评周紫芝诗：“多涉闲适，然间有感慨时事之作，语虽婉而意自深。”
4 钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝喜用佛道典故，好谈幽玄之境，然不流于枯寂，尚存温柔敦厚之旨。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“紫芝七律，音节浏亮，措辞工稳，虽非大家，亦属能品。”
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拼音版
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