送程尊师东游有寄

1 华盖峰：道教名山中的高峰，常指代修道之地，也可能泛指浙江天台山或江西龙虎山等道教圣地。

2 主人：指程尊师，诗人对其尊称。

3 闲行：此处指远游、云游，带有超然物外之意。

4 鹤驾：仙人所乘之车，以鹤为驾，象征道士出行的仙风道骨。

5 沧海：指东海，亦象征神仙居所。

6 犀轩：古代高官显贵的车驾，此借指程尊师受重视，将被朝廷或仙界召见。

7 赤城：即赤城山，在浙江天台县，为天台山支脉，道教十大洞天之一，属第六洞天。

8 绛简：红色的玉简，道教中用于上奏天帝或传达神谕的文书，此处指程尊师将参与天界事务。

9 右弼：道教星神，属北斗七星中的辅星，掌辅佐天帝之职，象征高位。

10 紫旄：紫色旌旗，古代高官仪仗，此处与“紫气”相关，象征道教尊贵身份。东卿：即“东卿司命”，道教神职，主掌生命与修行者的升迁。

11 归时节：指应回归的时间，暗含劝其勿久留仙境，不忘人间情谊。

12 芝似萤光：灵芝在夜中微光闪烁，如同萤火，既写山中幽景，又喻归途处处有召唤。

以上为【送程尊师东游有寄】的注释。

这首诗是罗隐写给即将东游的道士程尊师的一首赠别之作。诗人表面写送别，实则寄托了自己对仕隐之间徘徊不定的矛盾心理。诗中既有对神仙世界的向往，又有对故园归隐的眷恋。通过“华盖峰”“沧海”“赤城”“右弼”“东卿”等道教意象，营造出浓厚的仙道氛围，而结尾“芝似萤光处处生”一句，则以轻灵之笔收束，既写实景，又寓深情，暗含劝归之意。全诗语言典雅，意境悠远，体现了晚唐文人与道士交往时特有的精神寄托。

以上为【送程尊师东游有寄】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。首联以“拟卜耕”起笔，展现诗人自身欲隐而未决的心境，随即引出程尊师“又闲行”的远游，形成对照。颔联用“鹤驾”“犀轩”两个意象，分别写出程尊师云游求道与可能受召于仙界的双重可能，语带敬重又略含担忧。颈联进一步提升境界，设想其将面见天界高真，地位尊崇，实则暗藏对友人沉迷仙道、忘却尘缘的隐隐劝诫。尾联笔锋一转，以温情劝归作结，“芝似萤光处处生”一句尤为精妙，将灵芝比作点点萤火，既是实写山野夜景，又象征故园温情无处不在，归路昭然。全诗融道教典故与个人情感于一体，语义双关，余韵悠长，展现了罗隐虽以讽刺见长，亦能写出深情婉约之作的多面性。

以上为【送程尊师东游有寄】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百五十八收录此诗，题下注：“一作《送程道士东游》。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代以后多种选本将其视为罗隐晚年寄赠道士之代表作。

3 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其论罗隐诗“多愤激之辞，间有清婉之作”，与此诗风格相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说》评罗隐诗：“刺世之言多，然送别之作亦有情致。”可为此诗注脚。

5 当代学者陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为罗隐真作，见于南宋《罗昭谏集》系统传本。

6 《唐代道教与文学》（孙昌武著）指出，晚唐文人常借赠道士诗表达仕隐矛盾，此诗正属此类典型。

7 《罗隐集校注》（雍文华校辑）对此诗有详注，认为“芝似萤光”句意象新颖，融合自然与玄思。

以上为【送程尊师东游有寄】的辑评。