友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐

1. 楚孟德：司马光友人，生平不详。

2. 过余：拜访我。

3. 纵言：畅谈，放言而谈。

4. 神仙：道家所称超脱生死、长生不老之人，居于仙境。

5. 伊人也非诞妄者：此人并非荒诞虚妄之人。伊人，指楚孟德。

6. 盖有以知之矣：大概是有根据才这样说的。

7. 瑶浆：美酒，传说中仙人所饮。

8. 琅菜：疑为“琅玕之菜”，神话中的仙草，或指珍奇植物。

9. 阳谷：古代传说中太阳沐浴之处，亦称旸谷，在东方极远之地。

10. 扶桑：神话中的神树，位于东海，为日出之所，太阳由此升起。

以上为【友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐】的注释。

1. 此诗为司马光《游仙曲五章》之一，借游仙之题抒写对神仙世界的想象与对世俗人生的反思。

2. 诗人通过“瑶浆”“琅菜”“青玉盘”等意象构建出超凡脱俗的仙境生活，与“人间欢”形成对比，暗示人间之乐浮华短暂，仙界之乐清静永恒。

3. “乘醉东游憩阳谷”一句化用神话典故，阳谷为日出之所，扶桑为神木，体现诗人对高远境界的向往。

4. “酒瓢闲挂扶桑木”以闲适之笔写出仙人无拘无束、超然物外的情态，暗含诗人内心对自由与超脱的渴慕。

5. 全诗语言典雅，意境空灵，虽托言游仙，实则寄寓士大夫对理想人格与精神归宿的追求。

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此诗属游仙体，风格清逸悠远，承袭汉魏以来游仙诗传统，又融入宋人理性思辨之气质。首句“仙家不似人间欢”即定下基调，否定人间之欢，抬升仙界之静美，体现宋代士人对世俗名利的疏离感。次句以“瑶浆”“琅菜”“青玉盘”铺陈仙家饮食之精洁，非人间可比，视觉与味觉并重，营造出纯净高华的意境。后两句转入动态描写，“乘醉东游”显洒脱之致，“酒瓢闲挂扶桑木”尤见神韵——酒瓢本属凡物，却挂于神树扶桑，亦凡亦仙，妙合无垠。此句既写仙人之闲适，亦隐喻诗人醉心玄想、暂离尘劳的心理状态。全诗虽短，结构谨严，由静入动，由实入虚，展现出司马光作为理学家之外少为人知的浪漫情怀。

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1. 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“光为人笃实，文章不事华藻，而明白醇正，足为世法。”

2. 清·永瑢等《四库全书总目》评司马光诗：“其诗虽不以词采见长，然皆有关伦理，敦厚正大，与其为人相类。”

3. 《宋诗钞·司马光集》：“公之诗多述理之作，游仙诸篇则别具幽思，盖偶寄遐想于方外，非真求长生也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收司马光诗，然于他处言：“司马光诗如布帛菽粟，无奇彩而不可废。”

5. 《历代诗话》中未见直接评此诗之语，然宋人论游仙诗多谓“托兴高远，以遣胸中块垒”，可移用于此。

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