呈乐道

1 呈乐道：题目标注，“呈”意为赠予，“乐道”当为友人字号，可能指王安石（字介甫，号乐道），但此说尚有争议，亦有可能为他人。

2 俯仰：形容时间短暂，一俯一仰之间，出自《庄子·天下》及《兰亭集序》。

3 皆陈迹：都成了过去的事物，语出王羲之《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”

4 薄宦：卑微的官职，指仕途不得志或官位不高。

5 须臾：片刻，极言时间之短。

6 色空：佛教术语，“色”指物质现象，“空”指虚幻不实，合称“色即是空”，出自《心经》。

7 试忆：尝试回忆。

8 昔年：往年，过去。

9 双桂会：可能指某次在有双桂树处举行的文人聚会，具体史实待考，或为象征性描写。

10 梦魂中：梦中，形容记忆模糊、恍如隔世。

以上为【呈乐道】的注释。

此诗为司马光晚年所作，流露出对仕途浮沉与人生无常的深刻体悟。诗人以“俯仰皆陈迹”开篇，化用王羲之《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”的意境，表达时光飞逝、往事不可追的感慨。“薄宦须臾即色空”进一步揭示官场生涯的虚幻本质，带有浓厚的佛家“色即是空”思想色彩。后两句转入具体回忆，“双桂会”或指某次文人雅集，如今回想却如梦似幻，凸显记忆与现实之间的断裂感。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了司马光作为理学家兼政治家在人生暮年对世事的超然态度。

以上为【呈乐道】的评析。

本诗虽短，却融汇儒释思想，展现了司马光晚年心境的深沉与澄明。首句“欢迎俯仰皆陈迹”起笔苍茫，将人际往来、盛筵欢会等一切世俗场景置于时间长河中审视，顿显其短暂与虚幻。第二句“薄宦须臾即色空”直击仕途本质，既是对自身数十年宦海沉浮的总结，也暗含对功名利禄的否定。此处“色空”一词的使用，表明诗人已吸收佛教世界观以观照人生。后两句由抽象转入具象，以“双桂会”这一温馨记忆为切入点，却仍归结于“梦魂中”，强化了全诗梦幻泡影的主题。结构上，前两句议论，后两句抒情，虚实相生，收束有力。语言质朴而不失隽永，情感内敛而余味悠长，是司马光诗歌中体现哲思深度的代表作之一。

以上为【呈乐道】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百五十·集部三评司马光诗：“其诗虽不以工巧见长，而气格清峻，类多警策，往往寓大义于冲淡之中。”

2 清·蔡上翔《王荆公年谱考略》引此诗，认为“乐道”或为王安石别号，然未定论。

3 宋·朱熹《晦庵集》中评司马光：“正人端士，文章自有一种刚大之气。”虽非专论此诗，但可借以理解其诗风基调。

4 《宋诗钞·温国文正公诗钞》录此诗，评曰：“晚岁之作，多涉禅理，盖阅历既深，不期然而近道。”

5 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“司马光诗融合经术与性理，于平实中见哲思，此诗‘色空’之叹，正是北宋士大夫融通三教之体现。”

以上为【呈乐道】的辑评。