清心镜赠孙可道

1. 清心镜：道教劝道诗词的一种题名，意为清净心灵如镜照物，常用于警醒世人、劝人修道。

2. 孙可道：人名，马钰的道友，生平不详，应为全真教信徒或修道之士。

3. 能放下：指能舍弃世俗欲望、名利牵挂，是修道的重要前提。

4. 兀兀腾腾：形容心境安稳、悠然自得，无所执着，出自禅宗语汇，用以描写无思无虑的修道状态。

5. 通真弃假：通达真性，抛弃虚妄。真指道性本心，假指尘世幻象与欲望。

6. 处心与、万物无私：待人接物心怀公正，不存私念，体现道家“齐物”“无为”思想。

7. 谄诈：阿谀奉承与奸诈欺骗，为道家所摒弃的世俗恶习。

8. 乐清贫，得清雅：以清贫为乐，反得精神上的高洁雅致，反映全真教“苦己利人”的修行观。

9. 灵童：比喻人的灵性或元神，道家认为人若能保持纯真，便如灵童般清明活泼。

10. 水云游行化：在江湖山野间云游四方，传播道教教义，施行教化，是全真道士常见的修行方式。

以上为【清心镜赠孙可道】的注释。

本诗为马钰赠予道友孙可道的劝道之作，体现了金代全真教崇尚清静无为、弃假归真的修行理念。诗人通过赞扬孙可道“能放下”的超然境界，倡导一种摆脱物欲、返璞归真的道家生活方式。语言质朴自然，意境空灵，以“兀兀腾腾”“惺惺洒洒”等叠词增强节奏感和形象性，突出修道者内心的安定与灵明。全篇融合哲理与诗意，既是对孙可道的称许，也是对修道者的普遍劝勉。

以上为【清心镜赠孙可道】的评析。

此诗结构清晰，前段写孙可道的精神境界，后段写其修行实践，层层递进。开篇“能放下”三字直击修道核心——放下执念。继而以“兀兀腾腾”描绘其内心安定，“通真弃假”点明修道方向，强调内在真实高于外在浮华。诗人赞其“无私”“无谄诈”，凸显道德纯净。后段转入生活实践，“乐清贫”并非消极避世，而是主动选择清雅生活，从而唤醒内在灵性（“灵童”）。结尾“水云游行化”将个人修行升华为普度众生的宗教使命，体现全真教“真功真行”的理想。全诗语言简练，意象清新，叠词运用增强了韵律美与画面感，是一首典型的劝道清修之作。

以上为【清心镜赠孙可道】的赏析。

1. 《道藏》中收录马钰诗词多以劝世修真为主旨，此诗风格与其一贯风格相符，语言浅白而意蕴深远。

2. 马钰作为全真七子之一，主张“清静无为”“识心见性”，本诗“通真弃假”“乐清贫”等句正体现其教义核心。

3. “兀兀腾腾”一语常见于宋金道教文献，用以形容修道者浑然忘我之态，非世俗所能理解。

4. 全真教强调“性命双修”，此诗虽偏重性功（心性修养），但“结善缘”“行化”亦含命功（济世实践）之意。

5. 从文学角度看，此诗属典型的道教劝善诗，虽艺术成就不及唐诗巅峰，但在宗教文学中有其独特价值。

以上为【清心镜赠孙可道】的辑评。