临江仙 · 长安新出家者

1 临江仙：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调五十八字或六十字，平韵。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

3 陇西：古地名，此处泛指西方，或借指修道者出处，亦可能暗喻道教发源地之一。

4 俗累难拘：世俗的牵绊难以束缚，形容修道者超脱尘世。

5 天水：地名，今甘肃天水，历史上为道教文化兴盛之地，此处指代修道同道。

6 清虚：道家理想境界，指清净虚无、无欲无念的状态。

7 彭城：今江苏徐州，此处或指某位修道者籍贯，或为泛指，未必实指。

8 割爱后来闾：舍弃亲情与尘世之爱，退居里巷修行。“闾”指里巷，百姓聚居之处，此处暗示出家隐修。

9 段公：具体人物不详，或为当时修道同道，以“明慧性”称其具悟道之资。

10 山侗：马钰自称，“山”言隐逸，“侗”意为质朴无知，谦称。证无馀：证得“无余涅槃”，佛教术语，指烦恼尽灭、生死解脱的最高境界，此处被道教吸收使用。

以上为【临江仙 · 长安新出家者】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，属“临江仙”词牌，内容宣扬全真教出家修道、断绝尘缘、返归本真的宗教理念。全篇以劝化口吻，通过描述他人悟道经历，表达对清虚之道的向往与证悟后的喜悦。语言简练而富有哲理，融合道教术语与个人体悟，体现了金元之际全真教文学“以词说法”的典型特征。作品结构清晰，前段述他人修行因缘，后段转入自身感悟，层层递进，最终归于“认得本来如”的终极觉悟。

以上为【临江仙 · 长安新出家者】的评析。

此词以“明大道”开篇，直指修道核心——觉悟真理。上片通过“俗累难拘”“慕清虚”“割爱”等语，勾勒出一位摆脱家庭与社会羁绊、追求精神自由的修道者形象，体现全真教强调“断绝尘缘”的修行主张。下片转入内在觉悟层面，“明慧性”与“变痴愚”形成对比，突出顿悟之力。结尾“忻然如大醉，认得本来如”尤为精彩，以“大醉”喻精神狂喜，非世俗昏沉，而是灵性觉醒后的迷醉状态；“本来如”则指向人人本具的真性，契合全真教“性命双修”“识心见性”的宗旨。整首词语言质朴而意蕴深远，将宗教体验诗化，兼具劝世与自证双重功能，是金代全真诗词的代表之作。

以上为【临江仙 · 长安新出家者】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词甚多，其作品多以词体传道，语言浅白而义理深邃，此词即典型。

2 《甘水仙源录》载：“丹阳马真人，言简理明，多托词曲以化人。”可见其以词弘道之风。

3 元代秦志安《金莲正宗记》评马钰：“恬淡寡欲，言论若神，有《渐悟集》行于世。”

4 现代学者卿希泰《中国道教史》指出：金元全真道士“常借诗词抒发修道体验，马钰尤擅此道”。

5 任继愈主编《道藏提要》称马钰诗词“多述内丹心法，寓道于词，通俗易晓”。

以上为【临江仙 · 长安新出家者】的辑评。