清心镜赠刘先生

1 青牛：传说老子骑青牛出函谷关，后成为道教神仙坐骑的象征，亦喻指道体或真性。

2 白犊：白色小牛，与青牛并提，或象征纯阳之气，或喻初发道心的修行者。

3 曹溪：唐代禅宗六祖惠能弘法之地，此处借指禅宗法脉，亦泛指清净修行之所。

4 往来相逐：形容青牛与白犊相互伴随，喻心性调和、主客合一的修炼状态。

5 卧月眠云：指修行者栖身自然、超然物外的生活方式，象征清静无为。

6 疏凡间草木：疏远尘世凡俗，不染世俗牵累。

7 三阳：指天、地、人三阳之气，道家认为吸纳三阳可养真元。

8 九畜：可能为“九有”之误或隐喻，或指六道轮回中的众生类别，此处或指放下尘缘，归于大道。亦有解作“九数之畜”，象征阴阳五行之化育。

9 子母温柔：子母相依，喻精气神交融，或先天真性与后天识神的和谐。

10 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，古代传说中东海仙山，道教中象征长生不老的仙境，亦指证道成真之境。

以上为【清心镜赠刘先生】的注释。

此诗为马钰所作《清心镜·赠刘先生》的词体变式，实为道家修炼诗。全篇以“青牛”“白犊”起兴，借牧牛意象象征心性修养的过程，融合禅宗曹溪法脉与道教内丹思想。通过“卧月眠云”“餐三阳”等语，展现超脱尘世、涵养真元的修行境界。结尾“显本来面目”，既指道家返璞归真的本真状态，亦暗合禅宗明心见性的宗旨，体现金代全真教三教合一的思想特征。语言简淡而寓意深远，是典型的全真道士劝修之作。

以上为【清心镜赠刘先生】的评析。

本诗以牧牛图为引，巧妙融合道家内丹修炼与禅宗心性之学。开篇“个青牛，引白犊”看似平实，实则蕴含深意：青牛为道体，白犊为初修之心，二者同行，象征真性引导妄心回归本源。曹溪为禅宗圣地，马钰作为全真道士却引用禅宗地理，正体现金代全真教“三教圆融”的思想取向。“卧月眠云”一句意境空灵，勾勒出超然世外的隐修生活，而“疏凡间草木”则进一步强调断绝尘缘的决心。

“餐三阳，投九畜”转入内修层面，“餐”字生动表现吸纳天地精华之功；“九畜”虽义稍晦，但结合上下文，应指舍弃轮回之身，归于大道。末二句点题：“子母温柔”写内在性命调和之乐，“一朝得赴蓬瀛”则是修行圆满之果，“显本来面目”直指全真教“识心见性、复归无极”的终极追求。全诗语言质朴而意蕴绵长，以意象层层推进，完成从修行到证道的诗意升华。

以上为【清心镜赠刘先生】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多以劝世修真为主，此诗“青牛白犊”之喻，与《牧牛图颂》系列有异曲同工之妙，可见宋金之际禅道交融之风。

2 清代《全金诗》录此诗，评其“语浅而意深，托物以明心，得全真家风”。

3 当代学者王卡指出：“马钰此类诗常借禅语说丹道，‘曹溪’‘本来面目’皆禅宗术语，然纳入内丹体系，形成独特话语。”

4 《甘水仙源录》载马钰教人“收心养性，如牧牛然”，可知“青牛白犊”为其常用修辞。

5 今人研究全真诗词者，多认为此诗体现了“以禅喻道”的典型手法，将南宗心法与北宗苦修相结合。

以上为【清心镜赠刘先生】的辑评。