浣溪沙

1 恻隐心：同情怜悯之心，儒家孟子所谓“恻隐之心，仁之端也”，此处被纳入全真教修心养性的范畴。

2 幽微玄妙：指道教修炼中深奥难测的真理，包括性命双修、内外丹法等。

3 要人侵：意为需要人们主动深入探求，“侵”作“进入、深入”解，非现代汉语“侵犯”之意。

4 双垂云袖：形容衣袖飘然下垂如云，具仙风道骨之态，亦暗喻超脱尘俗。

5 琼林：神话中仙界的树林，常用来比喻清净圣洁的修行境界。

6 水里搜寻木上火：运用五行理论，水生木，木生火，故“木上火”指由水经木而生之火，象征逆向修炼以返本还源。

7 火中营养水中金：火克金，但内丹学说认为可在火中炼养真金（即元神或金丹），水中金指潜藏于肾水中的元精化为真金，体现“反者道之动”的修炼哲学。

8 云朋霞友：指志趣高远、超然物外的道友，如同天际云霞般自由清逸。

9 作知音：结为心灵相通的伴侣，强调修道路上的精神共鸣与相互扶持。

10 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，全真七子之一，王重阳弟子，主张清静无为、识心见性。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词以修道体验为核心，融合道教内丹思想与隐逸情怀，通过象征性的语言展现修行者内心的澄明与超越。上片强调“恻隐心”作为修道之基，体现全真教重德行修养的理念；下片转入内丹修炼的意象系统，“水里搜寻木上火，火中营养水中金”揭示五行相生相克、阴阳互根的炼养原理。全篇意境空灵，语言凝练，将道德实践、身心修炼与精神归属融为一体，展现了马钰作为全真高道的思想深度与文学造诣。

以上为【浣溪沙】的评析。

本词属《浣溪沙》小令，结构紧凑，意象密集而富有哲理内涵。开篇以“今日常行恻隐心”立德为先，呼应全真教“功行双全”的修行纲领，表明慈悲心是通向玄妙之门的起点。继而“幽微玄妙要人侵”一句，既写出大道之深远，又强调主观能动性的重要。“双垂云袖舞琼林”则转入境界描写，以翩跹舞姿与仙界景致烘托出修行者逍遥自在的精神状态。

下片纯用内丹术语构建意象：“水里搜寻木上火，火中营养水中金”两句，表面看似矛盾，实则深刻体现了道教“顺则凡，逆则仙”的修炼逻辑——通过五行颠倒、抽坎填离完成生命能量的转化与升华。这种语言极具象征性，需结合丹道知识方能透彻理解。结尾“云朋霞友作知音”回归人际层面，说明个体修行并非孤绝避世，而是在同道共修中获得支持与印证。整首词融伦理、哲理、修炼于一体，风格清虚淡远，堪称全真诗词中的典范之作。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，确认其文本来源可靠。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多以浅语说深理，善用自然意象表达内丹思想，此词即为例证。

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“水中金”为“肾中所藏之元精，经火煅炼而成真金”，可为此词提供专业诠释依据。

4 全真道研究学者王卡认为，马钰词中频繁出现“云朋霞友”等语，反映早期全真教重视团体修行的特点。

5 《道藏提要》评马钰作品“言简意赅，多含丹诀秘义”，此类词往往兼具文学价值与修炼指导意义。

以上为【浣溪沙】的辑评。