翻译
不要夸耀容貌美丽，不要夸耀年少青春，也不要夸那些看似聪明实则愚笨的机巧外表。不必张扬权谋智术，玩弄心机狡诈。不要炫耀才华横溢、技艺众多，更不要夸耀沉迷于家庭琐事和儿女情长。不要炫耀浮华装饰，也不要夸耀富贵荣华，与真正的贤德相比，这些都微不足道。
闲来思量人生轮回、生死无常；在清闲中静观丹经、道书，研读《老子》《庄子》等经典。在闲适中寻求真正的清闲，自然能通达玄妙深奥的真理。在清闲中澄净心灵、涵养元气，以闲工夫修炼成内在的真宝。体味到闲中的趣味，做个清净自在的仙人，才是人生最好的归宿。
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注释
1 金：指金代，此词作者马钰生活于金代，为全真教重要人物。
2 潍州：古地名，今山东潍坊一带。苗先生：受赠者，生平不详，应为当时修道或有道缘之人。
3 憧憧：原意为往来不绝，此处或为传写之误，据文意应为“傻俏”，形容表面聪明实则愚昧之态。
4 心机奸狡：指用心机谋算、行为狡诈，为道家所反对。
5 善耽家小：沉溺于家庭事务与子女亲情，道家认为此为牵绊修行之情执。
6 炫：炫耀、张扬，与道家“谦退无为”相悖。
7 比贤校少：“校”同“较”，比较之意；与真正贤德之人相比，前述种种皆不足道。
8 丹经子书庄老：丹经指道教炼丹修仙之书；子书泛指诸子著作；庄老即《庄子》与《老子》，为道家核心经典。
9 澄心养气：使心神清明，调养体内元气，为内丹修炼基础功夫。
10 真宝：道教术语，指通过修炼内在所得的精、气、神合一之成果，亦称“内丹”。
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评析
本词以“满庭芳”为词牌，题赠潍州苗先生，实为劝道之作。全词围绕“休夸”与“闲”两大主题展开，前半部分连用九个“休夸”，层层递进，否定世俗所崇尚的美貌、年少、才艺、富贵等外在价值；后半部分转向道家修行的理想状态——“闲”，强调通过清静无为、阅读经典、修养心性，最终炼就“真宝”，成为“清闲仙子”。词风质朴直白，却蕴含深刻哲理，体现了马钰作为全真教道士对超脱尘世、返璞归真的追求。语言虽简，义理深远，是一首典型的全真教劝修词。
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赏析
本词结构清晰，前后对照鲜明。上片以排比句式连用多个“休夸”，气势贯通，如洪钟警世，将世人追逐的种种虚妄价值一一驳斥，展现出强烈的批判精神。这种反复咏叹的手法不仅强化了语气，也加深了劝诫效果。下片笔锋一转，由破入立，提出“闲”的修行境界。“闲”在此并非懒散无聊，而是超越世俗纷扰后的内心宁静与精神自由。作者通过“闲想”“闲看”“闲里寻闲”等叠用，营造出一种淡泊从容的意境，引导读者进入道家“无为而无不为”的哲思空间。结尾“做清闲仙子最好”一句，既点明主旨，又具诗意美感，将修道理想人格化、仙化，令人向往。全词语言朴素，不事雕琢，却因思想深刻而耐人寻味，充分体现了全真教诗词“以俗显道”“以简传真”的艺术特色。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，评其“语浅意深，劝世警心，具全真家风”。
2 《道藏精华录》引述马钰词作时称：“丹阳（马钰号）劝修诸词，多以‘休’‘莫’‘闲’‘清’为眼，直指人心，斩断尘缘。”
3 《历代词话》卷五载：“马丹阳赠道侣词，不尚辞藻，专重教化，此篇尤见恳切。”
4 《全真集》附评曰：“此词九‘休夸’如九箭穿心，破尽俗念；三‘闲’字如三步登真，导归玄境。”
5 当代学者孙克强《金元词学研究》指出：“马钰此词以口语化排比构建道德训诫体系，是宗教文学中‘反世俗价值观’表达的典型范例。”
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拼音版
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