翻译
道士诋毁僧人,僧人又诋毁道士。我奉劝出家的僧人与道士,各自都应停止这种相互排斥、颠倒本心的行为。作为出家人,本来应当如何呢?应当及早参悟并了却生死性命的根本大事。
应当好好参究“参同契”一类的典籍,探索其中深藏的玄妙道理。修炼精、气、神,使其凝结为内在的三宝。如此修持,便可回归真如本性,上登兜率天宫,最终灵明不昧,飞升至蓬莱仙岛。
以上为【清心镜劝僧道和同】的翻译。
注释
1 道毁僧,僧毁道:指道教与佛教之间相互贬低、攻击的现象。
2 奉劝僧道:马钰劝告佛教僧人与道教道士。
3 各休返倒:“返倒”即“颠倒”,指违背本心、是非混淆的言行,此处劝双方停止对立。
4 出家儿:指出家修行的僧人或道士。
5 了性命事:指彻悟生命本质,了脱生死轮回,是全真道核心修行目标。
6 参同:指《参同契》,即《周易参同契》,道教重要经典,象征融合易理与丹道。此处引申为参究佛道共通之理。
7 搜秘奥:探索深奥隐秘的修行真理。
8 炼气精神,结为三宝:道教修炼术语,“精、气、神”为内修三宝,通过修炼使之凝结升华。
9 真如:佛教术语,指真实不变的本性,即佛性。
10 兜率天宫、蓬岛:兜率天为弥勒菩萨所居净土;蓬岛即蓬莱,道教神仙所居之地。二者分别代表佛道理想的归宿,此处并提,体现融合思想。
以上为【清心镜劝僧道和同】的注释。
评析
此词为金代全真道道士马钰所作,旨在劝诫僧道两教修行者摒弃门户之见,停止互相攻讦,回归修行本旨。马钰身为全真道高士,主张三教合一,认为佛道本质相通,皆以了脱生死、成就性命为根本目标。词中强调“参同”“搜秘奥”,体现其融合佛道思想、追求内在超越的宗教理念。语言简练而意蕴深远,既有劝诫之力,又具宗教理想色彩,是全真道劝世诗词中的代表之作。
以上为【清心镜劝僧道和同】的评析。
赏析
本词以直白开篇,点出当时僧道互毁的现实问题,具有强烈的现实针对性。继而转为劝导,语气恳切,体现出马钰作为宗教修行者的慈悲胸怀。词中“出家儿、本合何如”一句,发人深省,直指修行本质——不在形式之争,而在性命解脱。下片转入修行方法论,“参同”“搜秘奥”既显学识渊博,又暗示佛道可通。“炼气精神,结为三宝”融合道教内丹理论,而“真如”“兜率天宫”则引入佛教概念,最终以“灵明赴蓬岛”作结,将佛道理想境界圆融统一,展现出全真道“三教合一”的典型思想特征。全词结构清晰,由破到立,由批判到建构,语言质朴而意境高远,是一首富有哲理与宗教情怀的劝世佳作。
以上为【清心镜劝僧道和同】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录马钰诗词多篇,此词见于《鸣鹤余音》卷五,为全真道劝善文献的重要组成部分。
2 元代李道谦编《甘水仙源录》记载马钰“劝人舍伪从真,屏邪归正”,与此词主旨一致。
3 明代《正统道藏·太玄部》所收全真文献中,多有强调“三教一家”之说,可为此词思想背景之佐证。
4 清代《四库全书总目提要》称全真道“以禅理参丹诀,合儒释道为一”,与此词融通佛道之旨相合。
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出,马钰等全真七子“主张儒释道三教同源”,常于诗词中劝人修心养性,与此词内容相符。
以上为【清心镜劝僧道和同】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议