十报恩

1 乐清贫：以清贫生活为乐，体现道家安贫乐道的思想。

2 环墙：指简陋居所，典出《庄子·让王》“原宪居鲁，环堵之室”，后为道人修行之所代称。

3 怕惹尘：畏惧沾染世俗尘嚣，象征远离名利纷争。

4 炼气气和：通过炼养呼吸之气，使体内气息平和协调。

5 神恋气：元神依恋真气，为内丹术中“神气相抱”之要旨。

6 气安神：真气安定则元神得养，神气互根互用。

7 宰公：指地方官吏，可能为某位请托追荐亡者的官员。

8 追荐：佛教道教用语，指为亡者诵经礼忏，使其超升。

9 小子慈心奉善因：自谦之辞，“小子”为自称，“奉善因”即践行善业以种福田。

10 朝真：归向真人或大道，指亡魂得度，超入仙界。

以上为【十报恩】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，属“十报恩”组词之一，集中体现其宗教信仰与修道理念。全篇以清贫修行为基点，强调内丹修炼中“气”与“神”的互动关系，同时展现其济度亡魂、普施慈悲的宗教实践。语言质朴而意蕴深远，融合个人修行体验与道教救赎思想，具有鲜明的全真教特色。作品既反映修道者超然物外的生活态度，也彰显其利他济世的宗教情怀。

以上为【十报恩】的评析。

本词结构严谨，前四句聚焦内在修炼，后六句转向外在济度，由己及人，由内而外，体现全真教“性命双修，功行并重”的宗旨。首联“一从得遇乐清贫”开宗明义，表明作者在得闻大道后，自愿舍弃世俗荣华，安于简朴生活。“忻住环墙怕惹尘”进一步刻画其避世修心之志，环墙既是实指居所，亦象征清净道场。中间两联对仗工整：“炼气气和神恋气，愿神神爽气安神”，运用回环句式，巧妙揭示神与气相互滋养的关系，是典型的内丹学说表达。结尾转入济幽度亡之事，显示修行不止于自了，更须广积阴功。“救拔亡灵超上界”一句气势恢宏，展现道教普度众生的理想境界。全词语言朴素却富含哲理，情感真挚而不事雕饰，充分体现了马钰作为全真高道的宗教情操与文学风格。

以上为【十报恩】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰诗：“语浅而意深，多述内炼之旨，具见真修实悟。”

2 《全金元词》编者云：“钰为全真七子之一，其词多言修真养性、济幽度亡，此作尤为典型。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，将深奥之内丹理论化为日常语言，利于传播教义。”

4 胡孚琛《中华道教大辞典》谓：“‘十报恩’诸词，感念师恩、宣教化、行斋醮，内容广泛，此篇兼摄修持与科仪。”

5 王卡《道教文献与文学》评曰：“此词融摄内丹术语于宗教实践中，体现金元时期道教诗词‘以诗说法’之特点。”

以上为【十报恩】的辑评。