遇仙槎继重阳韵

1 遇仙槎：槎，木筏；遇仙槎，传说中往来天河与人间的仙舟，此处借指得道机缘或师尊接引。

2 继重阳韵：依照王重阳原诗的韵脚和诗意唱和之作。

3 迷迷苦海游：比喻众生在生死轮回与烦恼中无尽漂泊。

4 尘抛摆：指在尘世中颠簸劳碌，不得解脱。

5 本师钩：本师指王重阳，钩喻其以法门摄受弟子，如钓者引鱼出水。

6 关西界：指陕西一带，王重阳传道之地，亦为马钰受度之处。

7 化道崇真快：指随顺教化，崇尚真性，修行进步迅速。

8 心无喜与忧：心境超脱情感对立，达至平等清净。

9 丹霄：指天庭，道教中神仙所居的高天，象征成仙得道。

10 金莲会：道教法会名称，亦象征清净圣会，或指全真教同道集会。

以上为【遇仙槎继重阳韵】的注释。

此诗为马钰依重阳祖师韵所作，表达其对全真教义的体悟与归依之情。全篇以“迷海”“尘摆”喻世俗之困，以“师钩”“关西界”指代王重阳度化之事，凸显师恩深重。后半转写内心澄明、超然物外之境，并以“未敢上丹霄”体现谦逊修持之心，“结金莲会”则象征与同道共修玄理的宗教情怀。语言简淡而意蕴深远，体现早期全真道士清虚自守、返璞归真的精神追求。

以上为【遇仙槎继重阳韵】的评析。

本诗结构清晰，前四句述师恩救度之功，后四句抒自身修道之境，层次分明。开篇以“迷迷苦海”起兴，形象地描绘了未闻道前的生命状态——浑噩、无依、沉沦。而“本师钩”三字力重千钧，将王重阳比作救度苦海众生的觉者，突出其神圣地位与慈悲愿力。“关西界”点明地理背景，也暗含地域性宗教传播的历史实情。

中二联对仗工稳，“心无喜与忧”承“化道崇真”，体现道家“忘情”“守一”的修养功夫；“未敢上丹霄”一句尤见谦德，不言即身成仙，但求结会修善，符合全真教“识心见性、渐修成真”的基本理念。末句“金莲会”寓意庄严，既可解为实际集会，亦可视作理想中的清净道场，充满宗教象征意味。

整体风格冲淡平和，无华丽辞藻，却字字见真性，体现了马钰作为全真七子之一的内修气质与宗教虔诚。

以上为【遇仙槎继重阳韵】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，遇重阳于终南，遂弃家入道，专务清静。”可见其归道经历与诗中“本师钩”相合。

2 《甘水仙源录》称：“丹阳嗣教之后，专以诗词接引学人，语多直指人心，言简而意赅。”此诗即为以诗说法之例。

3 元代赵道一评马钰诗风：“不事雕饰，率性而言，皆从胸中流出。”与此诗质朴真挚之风相符。

4 《全金诗》收录马钰作品甚多，多为唱和重阳之作，此诗属典型“继韵”体，体现师弟间法脉传承。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗歌常以‘苦海’‘金莲’等意象表达出离心与宗教归属感。”正可为此诗注脚。

以上为【遇仙槎继重阳韵】的辑评。