浣溪沙 · 思鬍子金

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 中条：即中条山，位于今山西省南部，为道教修行胜地之一。

3. 胡讲师：指姓胡的讲经或传道者，“讲师”在道教语境中可指传授道法之人。

4. 通儒：精通儒家经典的人，此处强调其兼通儒学。

5. 明道：通晓道家或道教的大道真理。

6. 禅机：禅宗中顿悟的契机，指其亦通佛理。

7. 石女：道教内丹术语，指无月经之女子，象征“先天真阴”或“坎中真阳”，常喻修炼中的阴性能量。

8. 金虎：五行中金属白虎，内丹学中“金虎”常与“木龙”相对，指代肾水中的元阳。

9. 铁牛：比喻意志坚定、能负重修行之人，亦为内丹术语，象征精气之坚固。

10. 胎仙：道教内丹修炼至高境界，指结成“圣胎”后升华为仙，即“阳神”。

以上为【浣溪沙 · 思鬍子金】的注释。

此词为马钰所作《浣溪沙·思胡子金》，是一首典型的全真教道家词作，借赞颂“胡子金”（可能为一位道学修养深厚的胡姓讲师）来表达对修道境界的向往与体悟。全词融合儒、释、道三教思想，以“通儒明道达禅机”一句点明其博学圆融。下片运用大量道教内丹术语与象征意象，如“石女”“金虎”“铁牛”“火龙”“胎仙”“紫灵芝”，描绘内修过程中的玄妙境界，体现全真教“性命双修”的理念。语言凝练，意境幽邃，是宋金时期道教文学的典型代表。

以上为【浣溪沙 · 思鬍子金】的评析。

本词以赞颂开篇，直称“好个中条胡讲师”，情感真挚，凸显敬仰之情。“通儒明道达禅机”一句，高度概括了胡讲师三教贯通的学养，体现了金元之际全真教“三教合一”的思想宗旨。这种圆融的智慧并非刻意求得，而是“自然悟解这些儿”，强调顿悟与内在觉醒。下片转入象征世界，用“石女醉归金虎窟，铁牛耕入火龙池”构建出极具张力的意象组合。“石女”本不能生育，却归“金虎窟”，暗喻阴阳交媾、逆修成丹；“铁牛”本属土金，耕于“火龙池”，则象征以坚毅之志驾驭心火，炼化情欲。两句皆违背常理，正显内丹修炼“反常合道”之妙。结句“胎仙采得紫灵芝”点明修道成果：“胎仙”为内丹成就之身，“紫灵芝”乃仙家瑞草，象征长生与觉悟。整首词语言简古，意象奇崛，将哲理寓于神话式表达之中，充分展现全真道士以诗词传道的独特风格。

以上为【浣溪沙 · 思鬍子金】的赏析。

1. 《道藏》中收录马钰诗词多以劝修、明理为主，此词亦不例外，通过赞人而弘道，体现全真教“以文载道”的传统。

2. 马钰作为王重阳嫡传弟子，其词作常见内丹术语与宗教象征，此词“石女”“铁牛”等语皆见于《悟真篇》《参同契》等丹经，具明确教义背景。

3. “通儒明道达禅机”反映了金元之际北方道教知识分子的思想取向，即不拘一格、融摄百家，为全真教广泛传播奠定理论基础。

4. 此词虽短，却结构完整：上片写人之学养，下片写修为之境，由外而内，由人而道，层层递进。

5. “紫灵芝”作为收束意象，既象征长生药，也暗喻道果圆满，与起句“胡讲师”呼应，完成从凡人到仙真的精神升华。

以上为【浣溪沙 · 思鬍子金】的辑评。