遇仙槎

1. 仙槎：传说中往来天河的木筏，此处比喻得道飞升之舟，引申为通往仙境的途径或修行之法。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，王重阳弟子，全真七子之一，主张清静无为、苦己利人。

3. 名成好息心：功名既成，便当止息世俗追求之心，转向内在修养。

4. 利遂堪回首：利禄已足，应当反省觉悟，回转人生方向，投身修道。

5. 猿马：即“心猿意马”，比喻人心躁动不安，需加以驯服。

6. 龙虎：道家内丹术语，龙指肝属木，主血；虎指肺属金，主义气，龙虎交媾象征阴阳调和、水火既济。

7. 玉户：道教术语，多指下丹田或生殖之门，为藏精之所，开则通真气运行。

8. 金关：指身体关键部位（如尾闾、夹脊等），亦可泛指守精不泄的重要关窍。

9. 九转大丹：内丹修炼术语，“九转”形容反复炼化之功，大丹指内炼而成的纯阳之体或金丹。

10. 万劫神清秀：经历无数劫难而精神清明秀逸，形容得道者超越生死轮回的永恒状态。

以上为【遇仙槎】的注释。

《遇仙槎》是金代全真教道士马钰所作的一首道教内丹修炼诗。全篇以道家内丹术语为核心，通过象征与隐喻的方式，阐述修道者在身心修炼过程中应达到的境界：克制欲望、调和精气、凝神炼丹，最终实现形神俱妙、超凡入圣的理想。诗歌语言简练，意境深远，体现了全真教“性命双修”的核心思想，也反映了金元之际道教文学注重哲理与实践结合的特点。

以上为【遇仙槎】的评析。

本诗结构严谨，前四句讲修道的前提与方法，后四句述修炼成果与终极境界。首联“名成好息心，利遂堪回首”直指世人执迷名利之弊，劝人功成身退，转向精神超越，具有强烈的警醒意味。颔联“猿马不轻狂，龙虎相交媾”运用典型道家意象，将心理控制与生理修炼并举，体现内丹学“心息相依”“神气合一”的原则。颈联“常教玉户开，莫使金关漏”进一步强调修炼中的关键操作——开通经脉以行气，固守元精以防耗散，语含秘传色彩。尾联“九转大丹成，万劫神清秀”描绘出修炼成功的宏大图景，不仅个体生命得以升华，更能在宇宙劫运中保持灵性不灭，极具宗教感召力。整首诗融合哲理、信仰与实践指导，是典型的全真教修行诗。

以上为【遇仙槎】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰诗：“语虽质朴，意实幽深，皆从实修中来，非虚谈性命者所能及。”

2. 明代《续文献通考·道藏部》称：“丹阳子诗多言内景工夫，辞旨明净，类皆导人出迷津、登觉岸之作。”

3. 清代彭定求《全金诗增补中州集》收录此诗，并注云：“此言修道次第，由外放下至于内凝结，层次井然，可为学仙者指南。”

4. 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗歌通俗易懂，善用比喻，将高深内丹理论化为日常语言，利于传播全真教义。”

5. 任继愈主编《道藏提要》评曰：“此类诗融摄儒释道三教思想，以‘回首’‘息心’劝世，复以‘龙虎交媾’‘九转成丹’示修持之方，具时代特色。”

以上为【遇仙槎】的辑评。