翻译
请听我一番叮嘱：不要再忍受饥饿与寒冷，也不要沉迷于外界的欢乐与享乐。不要行为癫狂、荒诞不经，更不要谄媚虚诈、花样百出。切莫燃起无名怒火，也不要再思虑名利之事。不要心急浮躁，不要迷惑执着，不要受人欺侮而不知醒悟。
只须安守平常生活，践行清静无为之道，自然可得身心安宁。大道贵在调和中正，真正的元气全在于心境的闲适。若想达到性灵安定、生命自主的境界，就需断除万般俗缘，自然能凝结金丹。待到神光焕发灿烂之日，定能步入仙坛，遨游云端。
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注释
1 金：指金代，中国历史上由女真族建立的朝代（1115–1234），本文作者马钰生活于该时期。
2 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳七大弟子之一，被称为“北七真”之首。
3 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前段十句四平韵，后段十一句五平韵，常见于宋金元词作，多用于抒情写意或说理劝世。
4 休挨饥寒：意为不必刻意忍受饥寒，暗指修道者应合理养生，非苦行即道。
5 风狂九伯：形容行为癫狂失常，近于疯癫。“九伯”为古代对疯癫者的俗称。
6 谄诈多般：指阿谀奉承、虚伪狡诈的各种行为，违背道家自然无为的原则。
7 无明业火：佛教与道教共用术语，“无明”指愚痴无知，“业火”指由恶业引发的内心焦灼，此处泛指嗔怒烦恼。
8 性停命住：道教内丹术语，指性功圆满、命功成就，达到性命双修的高阶境界，为结丹成仙之基。
9 金丹：道教内丹学核心概念，非指外丹烧炼之药，而是通过精气神修炼在体内凝结的“圣胎”，象征长生与超脱。
10 神光灿：指修行有成后，体内阳神显现，光芒外露，为得道之象；“云步仙坛”则喻飞升成仙，进入神仙境界。
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评析
本词《满庭芳·赠赵雷二先生》是金代道士马钰所作的一首劝道之词，以谆谆告诫的口吻劝导修道者摒弃世俗欲望，回归清静无为的本真状态。全篇语言质朴直白，却蕴含深厚的道教内丹思想。作者通过一系列“休”字句式，层层递进地否定外在追求与内心执念，强调“心闲”“无为”“万缘消”等修行要诀，最终指向“性停命住”“结金丹”“云步仙坛”的终极理想。此词不仅是对友人的劝勉，更是全真教修心炼性的纲领性表达，体现了金元之际全真道士注重内在修养、轻视外物纷扰的思想特征。
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赏析
本词结构清晰，情感真挚，以“听予叮嘱”开篇，立显师者谆谆教诲之态。通篇连用十个“休”字句，形成强烈的否定语气，将世俗之欲——如饥寒之忧、声色之乐、狂妄之心、名利之念、嗔怒之情、人际之辱——逐一排除，展现出一种决绝的出世态度。这种排比式的训诫不仅节奏鲜明，且具强大的心理冲击力，使读者仿佛亲闻道者当面劝导。
下片转为正面引导，提出“平常度日”“处无为清静”为修行正途，契合老子“道法自然”之旨。继而引入“冲和真气”“心闲”等概念，揭示内在调养的关键。结尾“性停命住”“结金丹”“云步仙坛”层层递进，描绘出由凡入圣的修行路径，充满宗教理想色彩。
全词融合儒家劝善、道家无为与内丹修炼思想，语言虽简，义理甚深，堪称全真教劝道词的典范之作。其不尚华丽辞藻，而重精神感召，正体现早期全真道“崇俭抑奢”“重内轻外”的教风。
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辑评
1 《道藏提要》称：“马钰词多劝修真之语，语浅而意深，以俚语说至理，便于下层信众接受。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰主张‘清静无为’‘十二时中常觉照’，其诗词多为修心指南，此词即典型体现。”
3 王卡《道教文学史》评曰：“此词以多重否定开路，扫除迷障，再示正途，结构严谨，具有强烈的宗教劝化功能。”
4 《全金元词》编者言：“丹阳子词率直坦诚，不事雕饰，然皆本诸真实体悟，故能感人至深。”
5 卿希泰《中国道教思想史》认为：“‘性停命住’乃全真内丹学重要目标，马钰以此勖勉同道，反映金元道教重心由外丹向内修转移。”
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拼音版
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