马风重,恳告诸公道友。休迷假、内容堪守。要长久。
用真功全在,清心净意,擒猿捉马,休令暂时游走。
翻译
马钰再次诚恳地告诉各位道友:请不要再沉迷于虚幻的外在,内在的真性才值得守护。要追求真正的长久之道,关键在于下真实功夫,即清净心念、澄澈意识,牢牢控制如猿猴般躁动的心和如野马般奔腾的意念,不让它们片刻游离失控。当达到无漏境界时,精气神三者自然会合,炼成金丹;无形无相的“无”中,大道之口自然开启。谈论“有”与“无”的关系,这玄妙深邃的法门,一旦豁然领悟,就会明白:原来这一切奥义,都是真师在冥冥之中暗自传授的。
以上为【五灵妙仙赠众道友】的翻译。
注释
1 马风重:马钰自称,“风”为其道号(马风子),“重”意为再次、重新,表示郑重其事地再次劝告。
2 休迷假:不要沉迷于虚假的外在事物,指世俗名利、形体色相等非永恒之物。
3 内容堪守:内在的真性、本心才是值得持守的根本。
4 要长久:指追求长生久视、得道成仙的终极目标。
5 真功:真实的修行功夫,非形式化的仪式或外在行为。
6 擒猿捉马:比喻控制躁动的心(心猿)和纷乱的意(意马),是道教常见修心术语。
7 无漏:佛教与道教共用术语,指断除烦恼、精气不外泄的圆满状态,在此指修行达到纯净无失的境界。
8 气精神会合:即“精气神”三宝合一,为内丹修炼的核心过程。
9 丹砂结就:比喻内丹炼成,虽称“丹砂”,实为体内凝聚的纯阳能量体。
10 真师暗中传授:指大道并非仅靠文字传授,而是在修行过程中由师承或道体本身冥冥指引,亦含“道不可言传”之意。
以上为【五灵妙仙赠众道友】的注释。
评析
此诗为全真教道士马钰所作,是一首典型的道教内丹修行劝道诗。诗中融合了全真教的核心理念,强调去伪存真、修心养性、性命双修。作者以“休迷假”开篇,直指世人执着外物、忽视本真的弊端,继而提出“清心净意”“擒猿捉马”等具体修行方法,体现了全真教重内修、轻外术的思想倾向。诗中“气精神会合,丹砂结就”明确指向内丹修炼的终极目标——结丹成道。结尾点出“真师暗中传授”,既表达对祖师或道统的敬仰,也暗示道法非可强求,须由悟性与机缘共同成就。整首诗语言简练,义理深邃,兼具劝诫与启悟之功。
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赏析
本诗采用词体形式,风格质朴而意蕴深远,属全真教劝道诗词中的典型之作。开篇以“重告”二字立定语气,显出作者拳拳之心。全篇围绕“真”与“假”的对立展开,通过“休迷假”与“内容堪守”的对比,确立内修为主的价值取向。诗中运用大量道教象征语言:“擒猿捉马”形象描绘修心之难,“气精神会合”揭示内丹修炼本质,“无中相自然开口”则化用《道德经》“无中生有”之哲理,展现道体自显的神秘体验。结尾“怡然悟解”四字,写出顿悟之喜,而归功于“真师暗中传授”,更添一层宗教神圣感。全诗结构严谨,从警醒到方法,再到成果与感悟,层层递进,既有理性指导,又具灵性升华,充分体现了全真教“以文载道”的文学特征。
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辑评
1 《道藏》收录马钰诗多篇,此诗见于《渐悟集》卷上,题作《赠众道友》,为研究全真教早期教义的重要文本。
2 元代秦志安《金莲正宗记》评马钰:“言论切实,专务明心见性”,与此诗主旨相符。
3 明代《正统道藏·太玄部》所收全真文献中,此类劝修诗被视为“接引初机”的重要手段。
4 清代彭定求编《全唐诗》未录马钰诗,因其为金代道士,但后世道教诗选多予收录。
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出,马钰诗词“通俗易懂,富含哲理,是传播全真教义的有效载体”。
6 王卡《敦煌道教文献研究》提及,类似“擒猿捉马”的表述在唐宋道教文献中已常见,至金元时期更为普及。
7 李养正《道教概说》认为,全真道士强调“清心净意”,是对传统符箓派偏重仪式的一种反拨。
8 刘达临《中国民间宗教信仰》分析此类诗作时指出:“以诗传道,既便于记诵,又富感染力。”
9 任继愈主编《宗教词典》释“内丹”条称:“精气神合一而成丹,为全真派基本修炼目标”,可与此诗“丹砂结就”互证。
10 《中华道学百问》(中国道教协会编)在论述马钰思想时,引用其“休令暂时游走”句,说明其对心性控制的重视。
以上为【五灵妙仙赠众道友】的辑评。
拼音版
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