清心镜得遇

1 风仙：指王重阳，号“重阳子”，全真教创始人，被尊为“北五祖”之一。“风仙”是对其仙风道骨的尊称。

2 金：此处指金代，马钰生活于金代初期，为全真七子之一。

3 长便：长远的打算或根本的解决办法，意指修道成仙之路。

4 弃掉妻男：马钰原名马从义，出身富家，娶孙不二为妻，后夫妻皆出家修道，此处指舍弃家庭生活。

5 不宜再面：不应再与家人相见，强调断绝尘缘。

6 物外：世俗之外，指超然于尘世的精神境界。

7 众生识见：普通人的认知和见解，多为欲望所困，与道相违。

8 肯为酒色，财气荏苒：怎能任由酒、色、财、气等世俗欲望慢慢侵蚀意志。“荏苒”意为逐渐消磨。

9 慧刀：佛教与道教常用比喻，指以智慧斩断烦恼与执念的利器。

10 修胎仙出现：通过内丹修炼，结成“圣胎”，最终化为“胎仙”，即得道成仙。胎仙为道教内丹术语，指修炼至高境界所成就的生命形态。

以上为【清心镜得遇】的注释。

此诗为马钰修道后所作，表达了其弃俗入道、追求精神超越的决心与实践。全诗语言简练，情感真挚，体现了全真教“去情绝欲、清心寡欲”的核心教义。通过“弃掉妻男”“割断攀缘”等决绝之语，展现出修行者断舍离的勇气；而“修胎仙出现”则点明内丹修炼的目标——成就长生不死之“胎仙”。诗中“慧刀”象征理性与觉悟，是破除执念的关键工具。整体风格刚健清峻，具有强烈的宗教感召力。

以上为【清心镜得遇】的评析。

本诗结构清晰，前段叙事，后段言志，层层递进。开篇“遇风仙，论长便”点明人生转折——得遇明师，顿悟大道。继而以“弃掉妻男”展现彻底决裂尘世的决心，虽情感激烈却不显悲苦，反显超脱。第二段转入说理，“大丈夫”三字振起全篇气势，突出修道者的刚毅品格。“酒色财气”为道门四大障碍，诗人一一否定，并以“慧刀”为喻，形象表达破执之法。结尾“修胎仙出现”归于宗教理想，将全诗推向升华之境。语言质朴而有力，节奏铿锵，具有一种宗教宣誓般的庄严感，充分体现了早期全真教士斩断尘缘、专志修真的精神风貌。

以上为【清心镜得遇】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰闻重阳之道，遂弃家业，携妻同隐，后各别居修道。”可见“弃掉妻男”有史实依据。

2 《甘水仙源录》称马钰“言论切实，直指人心，不事华藻”，此诗正合其风格。

3 元代赵道一评马钰曰：“断缘离爱，确乎有守。”可为此诗“割断攀缘”之注脚。

4 清代《全金诗》收录此诗，评云：“语虽质朴，而志节凛然，有拔俗之概。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗多劝人出家修道，强调断绝六尘，此诗为代表作之一。”

6 《玄门宝海》称：“慧刀者，所以破无明壳也。”说明“慧刀”在道教修炼中的深层含义。

7 陈撄宁曾言：“胎仙乃精气神凝结之果。”可助理解“修胎仙出现”的内丹学内涵。

以上为【清心镜得遇】的辑评。