苏幕遮 · 劝长安道众

1 苦海：佛教与道教常用语，比喻充满烦恼与痛苦的尘世生活。

2 劳四大：四大指地、水、火、风，是佛教中构成人体的四种基本元素，此处代指肉身。言人身在世间劳碌不堪。

3 竞利争名：争相追逐利益与名声，形容世俗欲望。

4 宁耐：忍耐、甘愿承受。此处带有讽刺意味，指人们明知辛苦仍执迷不悟。

5 元阳：道教术语，指人体内的先天阳气，为生命根本，过度消耗则伤身损命。

6 轮回：佛教与道教共有的观念，指众生因业力而在六道中生死循环。

7 道门中：指道教修行者或全真教弟子。

8 超三界：超越欲界、色界、无色界，即脱离生死轮回，达到解脱境界。

9 太上巾包：指道士所戴的道冠，象征皈依大道。“太上”常指太上老君，道教尊神。

10 意净心清无挂碍：心境清净，毫无执着，出自佛教《心经》“心无挂碍”之意，体现道佛融合思想。

以上为【苏幕遮 · 劝长安道众】的注释。

此词以对比手法揭示世俗与修道两种人生路径的根本差异。上片直指世人沉迷于功名利禄，耗损精气神，终陷轮回之苦；下片转向道门修行的超脱境界，强调清净无为、保养元阳的重要性。全词语言简练，义理清晰，劝诫意味浓厚，体现了全真教“性命双修”的核心思想，具有强烈的宗教感召力和现实警醒作用。

以上为【苏幕遮 · 劝长安道众】的评析。

本词结构分明，上下两片形成强烈对照：上片写俗世之苦，下片示出世之乐。开篇“苦海中，劳四大”即奠定悲悯基调，揭示人生本质之苦。继而以“竞利争名”刻画世人执迷之态，“宁耐”二字尤显其愚痴与无奈。“争把元阳都损坏”一句痛切直白，指出纵欲耗神之害。而“前有轮回，著甚机谋解”更以反问加重警示，强调凡俗智巧无法摆脱生死大关。

下片转入正面引导，“超三界”点明修道目标，“太上巾包”具象化身份认同，显示归依正道之喜悦。“意净心清无挂碍”融合佛道语汇，体现金元时期全真教融通三教之特色。结尾“固养灵根，性命长长在”回归道教内修传统，强调通过清静无为养护生命本源，实现长生久视的理想。全词说理透彻，劝善恳切，音节铿锵，具典型劝道词风格。

以上为【苏幕遮 · 劝长安道众】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，题为《苏幕遮·劝长安道众》，为全真教劝道词代表作之一。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰作为全真七子之一，其诗词多以通俗语言宣扬清修寡欲、返本还元之道，此词即典型例证。

3 白如翔《全真诗词选析》评曰：“上片揭世人逐利之弊，下片示修真之途，对比鲜明，劝诫有力。”

4 赵卫东《金元全真道文学研究》认为，此类词作在传播教义、凝聚道众方面起到重要作用，兼具宗教功能与文学价值。

5 《道藏精华录》收录马钰《渐悟集》，其中类似主题词作众多，可见其一贯主张“断酒色财气，保精气神”之修持理念。

以上为【苏幕遮 · 劝长安道众】的辑评。