清心镜赠灵一子

1 何先生：指受赠者灵一子，姓何，故称“何先生”，为尊称亦含亲切之意。

2 蓬头：古代道士或隐士披发不束的形象，象征离俗修行。此处指尚未达到真正出家修行的阶段。

3 丫髻：古代孩童或道童所梳的双髻，形如“丫”字，此处喻指初入道门、尚处学习阶段。

4 求乞残馀：指乞食度日，为早期道教苦行修行的一种方式，如全真教初期提倡乞化为生。

5 悟来：指彻悟大道，明心见性，是修行的关键转折点。

6 许你：意为认可你正式进入更高修行阶段，具有资格追求大道。

7 定慧：佛教与道教共用术语，“定”为禅定、心志专一；“慧”为智慧、明理悟道。

8 初地：原为佛教菩萨修行五十二位阶中的第十一位，此处借指修行入门后的初步成就。

9 无染无著：不被尘世欲望所污染，不执着于外物与形式，为道家“清静无为”之体现。

10 心清净、通妙通玄：内心纯净则可通达天地玄妙之理，契合道体，终成仙道。

以上为【清心镜赠灵一子】的注释。

此诗为马钰赠予弟子“灵一子”的劝道之作，体现了全真教注重内修、强调心性觉悟的核心思想。诗中以循序渐进的修行次第为线索，指出修行不必急于外在形式（如蓬头、乞食），关键在于内在的“定慧”与“心清净”。语言简练，层次分明，既有规劝，又有期许，体现出师者对弟子的深切期望和宗教引导的智慧。

以上为【清心镜赠灵一子】的评析。

本诗结构清晰，分为前后两段，前段劝诫修行不可急于形式，后段揭示真正的修行核心。诗人以“听仔细”起句，语气恳切，具师长谆谆教诲之风。通过“未到蓬头”“且梳丫髻”等形象描写，生动勾勒出弟子当前所处的修行阶段，既肯定其已有基础，又指出尚未圆满。

“待悟来许你”一句，蕴含深意——开悟是门槛，非时间或苦行可强求。转入后段，“得定慧，入初地”标志着质的飞跃，强调内在修养重于外在表现。结尾“心清净、通妙通玄，得永成仙契”将主题升华，指出唯有心灵彻底净化，方能与道合一，实现终极超越。

全篇融合道佛语汇，体现全真教“三教合一”之特色，语言朴素而意蕴深远，是一首典型的劝修道诗。

以上为【清心镜赠灵一子】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多以劝修、明心为主，此诗风格与其一贯主张相符，强调“悟”与“清净”为成道根本。

2 元代《甘水仙源录》载：“丹阳（马钰）接引学人，多以词曲警策，直指本心。”此诗正体现其教学风格，以平实语言导人向道。

3 清代《历世真仙体道通鉴续编》评马钰：“言简理明，不事雕饰，而旨趣超然。”此诗亦具此特点，无华丽辞藻而义理清晰。

4 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，马钰强调“无为”“清静”，反对盲目苦行，此诗中“未至求乞残馀”正反映其思想立场。

5 《全金元词》收录此作，归类为“劝道词”，认为其兼具文学性与宗教教化功能。

以上为【清心镜赠灵一子】的辑评。