遇仙槎和师韵

1 仙槎：原指传说中往来天河的木筏，此处借指修道者通达仙境的媒介或自身修炼所成的“法身”。

2 师韵：依师门传统所作之诗，或为和师长之诗而作，体现传承关系。

3 三光：通常指日、月、星，道教内丹中亦指精、气、神三宝，为生命根本。

4 六度：佛教术语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；此处被道教借用，泛指修行的六大法门或身心净化的过程。

5 中阙：中宫之阙，可理解为体内重要关窍，如黄庭、中丹田等，为修炼中枢。

6 九转：内丹术术语，指炼丹过程中反复提炼九次，象征功行圆满，如“九转还丹”。

7 上元灯：上元指上丹田（泥丸宫），灯喻神光、性光，即元神显现之象。

8 长生月：比喻不生不灭的道性或元神，如明月恒照，象征长生久视之境。

9 光彩连绵发：形容性光焕发，持续不断，为内景显现之征兆。

10 胎仙：内丹成就之果，指通过“养胎”功夫培育出的阳神，可脱离肉体，飞升自在，实现生死超越。

以上为【遇仙槎和师韵】的注释。

此诗为金代全真教道士马钰所作，属典型的道教内丹修炼诗。全诗以象征与隐喻手法描绘内丹修持过程中的关键阶段：从“三光”“六度”的基础修养，到“九转”炼形、上元灯明，最终成就“胎仙”，超脱生死。语言凝练，意象高远，体现全真道追求性命双修、形神俱妙的理想境界。诗歌结构严谨，四句一层，层层递进，展现由凡入圣的修行路径，具有强烈的宗教体验色彩和哲学深度。

以上为【遇仙槎和师韵】的评析。

本诗以高度象征的语言展现了全真道内丹修炼的完整过程。开篇“三光固下元，六度清中阙”奠定修炼根基——下元（下丹田）稳固精气神，中阙清净身心，为后续升华做准备。继而“九转上元灯”一句，将炼丹术语与光明意象结合，凸显修炼至高阶段的神圣性。“照见长生月”化用禅宗“明心见性”之意，却赋予道教色彩，指向内在道性的觉醒。后四句转入成果描写，“无分昼夜明”表明已达成恒常觉照之境，“光彩连绵发”则呈现内景辉煌。结尾“显出个胎仙，生死今番越”直抒胸臆，宣告修行成功，突破生死桎梏。全诗融合佛道术语，体现出金元之际三教合流的思想背景，同时保持鲜明的道教本位立场，是研究全真诗词的重要文本。

以上为【遇仙槎和师韵】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗多篇，其作品普遍以丹道为核心主题，语言质朴而寓意深远，此诗为其典型风格代表。

2 《历世真仙体道通鉴》称马钰“得重阳真人真传，专以内修化俗，诗词皆寓玄机”，可见其诗具宗教传播功能。

3 《全金元词》录马钰词作甚丰，其诗虽数量较少，然皆紧扣修真主旨，此诗结构完整，逻辑清晰，属上乘之作。

4 明代《正统道藏·太玄部》所收全真文献中，此类以“灯”“月”“光”喻性功之诗常见，反映内丹学重视“性光显现”的修炼观。

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，马钰诗“多用隐语、象征表达内丹火候与境界，需结合丹经方可解其深意”，此诗正属此类。

以上为【遇仙槎和师韵】的辑评。