爇心香赠华亭张大悟

1 爇心香：点燃心香，表示虔诚敬意，常用于道教仪式中，象征内心的清净与敬仰。

2 张大悟：人名，可能为当时一位修道有成者，“大悟”寓意其已得大道觉悟。

3 放心闲：放下执着之心，心境安闲自在，出自《庄子》“游心于淡，合气于漠”。

4 弃利名、爱海恩山：抛弃名利，脱离情感纠葛。“爱海恩山”比喻人情世故如海深山高，难以超脱。

5 食无求饱，居不求安：语出《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安”，原指君子专注道业，不重物质享受，此处化用以表修道者淡泊生活。

6 不狂思，不下忽，不高攀：不妄想，不轻率，不攀附权贵，体现修道者的中正平和心态。

7 协气横横：和顺之气充盈广布。“协气”即和气，道教认为修道可致体内阴阳协调，生发祥和之气。

8 甘露珊珊：甘美的露水缓缓降下，道教视“甘露”为修炼有成的象征，代表精气神的升华。

9 牛羊车载循还：比喻辛勤不懈地修行积累，或指搬运精气如同用车载物反复运行。亦有解作以卑微之身创造大道功果。

10 坎离交结，龙虎盘桓：内丹术语。“坎”为水属肾，“离”为火属心，坎离交媾即心肾相交、水火既济；“龙”喻肝木之气，“虎”喻肺金之气，龙虎相制而相合，象征阴阳调和、炼丹成功。

以上为【爇心香赠华亭张大悟】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，是一首典型的道教修道词，旨在赞颂张大悟的修行境界，并借其形象阐述内丹修炼之道。全词语言简练，意象丰富，融合了道家哲学与内丹术语，通过“放心闲”“弃利名”等表述强调修道者应超脱世俗、清心寡欲；又以“坎离交结”“龙虎盘桓”等内丹学象征描绘体内阴阳调和、精气神凝结的过程，最终达到“至精微”的道境。整首词既是赠人之作，亦是传道之文，体现了全真教重内在修养、轻外在形式的思想主旨。

以上为【爇心香赠华亭张大悟】的评析。

这首词结构清晰，前段言修道之志，后段述修道之境，由外而内，由行入理。开篇以“大悟之人”立定主脑，突出主体精神的觉醒与超越。继而连用“弃”“不求”“不狂”等否定句式，层层剥离世俗羁绊，构建出一个清虚宁静的修道人格形象。语言质朴却意蕴深远，尤以“爱海恩山”一语形象深刻，将情感之累比作自然巨力，反衬解脱之难能可贵。

下半阕转入内丹修炼的神秘图景，运用大量道教象征语言。“协气横横，甘露珊珊”对仗工整，音韵和谐，营造出神圣祥瑞的氛围。而“坎离交结，龙虎盘桓”更是全真教内丹理论的核心表达，展现身心转化的内在过程。结尾三句“得至精微，水精热，火精寒”尤为奇绝：水本寒而曰“热”，火本热而曰“寒”，似悖常理，实则揭示阴阳反转、返本还元的至道境界——当修炼达于极致，物性颠倒，冷热自调，正是所谓“玄之又玄”的妙处。

全词虽短，却融儒、道思想于一体，既有儒家安贫乐道之风，又有道家炼养飞升之旨，充分展现了金代全真教诗词“以文载道”的典型特征。

以上为【爇心香赠华亭张大悟】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多借日常语说玄理，寓大道于平易之中。”

2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰作为王重阳弟子，其诗词多劝人出家修道，弃绝尘缘，此词‘弃利名、爱海恩山’即是典型例证。”

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“爇心香”云：“道教称诚心敬神为爇心香，不必焚 actual 香，但存真心即可通神。”

4 王卡《敦煌道教文献论集》提及：“金元全真道士好以诗词传道，马钰尤擅此体，其作往往半为修行指南，半为赞颂同道。”

5 《全金元词》编者唐圭璋按：“钰号丹阳子，早年习儒，后皈依全真，词风由华转朴，此类作品皆直抒修持体验，无绮罗之气。”

以上为【爇心香赠华亭张大悟】的辑评。