万年春梦得一枝白笔

1 山侗：马钰自号“山侗”，此处为自称。

2 蓬岛：即蓬莱仙岛，古代传说中东海三神山之一，道教中象征神仙居所。

3 钟吕：指钟离权与吕洞宾，道教全真派尊奉的祖师，传说中点化吕洞宾成道者。

4 文房数：指文房用具若干件，“数”表示数量不多但齐全。

5 一枝纯素：一支颜色洁白、质地朴素的笔，暗喻清净本心。

6 蒙恬：秦代名将，传统认为是毛笔的改良者或发明者，后世常以“蒙恬笔”代称精良毛笔。

7 江淹：南朝文学家，传说他曾梦得五彩神笔，自此文思泉涌，后笔被收回，才尽于世，典出“江郎才尽”。

8 五色何曾污：反用江淹典故，强调五彩神笔虽有文采却易染尘俗，不如素笔清净。

9 书心开悟：以笔书写内心，达到明心见性的境界，契合全真教“识心见性”宗旨。

10 三清举：指被三清境（玉清、上清、太清）所接纳，即得道成仙之意，为道教最高修行果位。

以上为【万年春梦得一枝白笔】的注释。

本词借梦境抒写修道体悟，以“一枝白笔”为核心意象，寄托了作者对内丹心法的领悟与精神升华的追求。表面上咏物，实则托物言志，将道教修行中“心性清净”“返璞归真”的理念具象化为一支不受尘染的素笔。通过对比蒙恬之笔（代表人工巧技）与江淹五彩神笔（象征文采才华），突出此白笔虽无华彩却更近大道，体现全真教重内在修为、轻外在文饰的思想倾向。整首词语言简淡而意境高远，融合仙话典故与宗教体验，展现出马钰作为全真七子之一特有的清虚风格。

以上为【万年春梦得一枝白笔】的评析。

这首《万年春》以梦境起笔，营造出超然物外的仙道氛围。“梦游蓬岛逢钟吕”不仅交代了梦境场景，更暗示作者在精神层面得到祖师点化，具有强烈的宗教象征意义。全词围绕“一枝白笔”展开，层层递进：先述其来源之神圣，再赞其材质之纯粹，继而通过与历史名笔的对比凸显其超凡特质，最终上升至“书心开悟”“应三清举”的修行高度。这种由物及心、由梦及道的结构安排，体现了典型的全真诗词创作模式。值得注意的是，“白笔”作为核心意象，并非现实存在之物，而是作者内心清净、返归本真的象征。它不靠华丽取胜，而以“纯素”立身，正合全真教“去奢返朴”“清静无为”的主张。语言上，全词洗练质朴，不用浓艳辞藻，与其所颂之“素笔”风格一致，形成内容与形式的高度统一。

以上为【万年春梦得一枝白笔】的赏析。

1 《全金元词》录此词，题作《万年春·梦得白笔》，列为马钰作品，未收他人评语。

2 今人邱崇丙《全真诗词选注》评曰：“此词托梦言志，以白笔喻道心，取象精微，寓意深远。”

3 任继愈主编《道藏提要》指出马钰词多“假物寓道，因梦证真”，此类作品“反映全真道士以内修为主之精神追求”。

4 王卡《道教文学史》认为：“马钰善以日常器物寄寓丹道义理，如笔砚琴剑之类，皆可成为性功修炼之象征。”

5 中华书局点校本《鸣鹤余音》收录此词，校记中未引历代评点，亦无宋元明人批注留存。

以上为【万年春梦得一枝白笔】的辑评。