黄鹤洞中仙继重阳韵藏头

1 金：象征道法或内丹修炼中的精纯之质，亦指代珍贵的修行法门。

2 里悟传灯：内在体悟道统传承，如灯火相传不息。“传灯”喻道法代代相承。

3 真如镜：真如为佛教术语，指真实不变之本性；此处借用形容心性明净如镜。

4 驱风省：驾驭清风前往觉悟之境。“省”有醒悟、观照之意。

5 风轮莹：风轮清澈明亮，象征心念清净无染，运转自如。

6 琼釭面：琼，美玉；釭，灯盏或光亮。比喻内心显现如美玉般晶莹的光明。

7 灵童：道教内丹术语，指体内元神或婴儿，象征纯净的先天之性。

8 奈婪尘复载驰：贪恋尘世纷扰而再度奔波劳碌。“奈婪”即贪求之意。

9 风惺：清风使人清醒，喻外境助道心觉醒。

10 月仙家景：明月映照下的仙境之景，象征清净自在的修道境界。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵藏头】的注释。

本诗为马钰依“黄鹤洞中仙继重阳韵”所作的一首藏头词，藏头字为“金里内视内肯肯风惺”。全篇以道家修真为核心主题，通过“金”“镜”“琼釭”“灵童”等意象展现内丹修炼过程中的心性澄明与超脱尘俗的理想境界。语言凝练，意境空灵，体现了全真教强调内在觉悟、摒弃外缘的思想宗旨。诗中“风轮”“月景”等自然意象与修道体验相融合，呈现出静观自得、天人合一的仙家气象。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵藏头】的评析。

此诗结构谨严，藏头巧妙而不露痕迹，内容紧扣全真教修心理论。开篇以“金”起势，奠定神圣庄严的修道基调。“里悟传灯”强调内在体证的重要性，不同于外求形式。“炼真如镜”进一步以镜喻心，突出心性修炼的核心地位。中间“光辉满载驱风省”一句，既有动态之美，又寓含将所得道果传播或升华之意。“风轮莹”三字简洁而富有哲思，暗合《庄子》“御风而行”的逍遥理想。下片转入更深层的内观体验，“内显琼釭面”描绘出内在光明涌现的神秘景象，“灵童静”则点出元神安泰的状态。随后以反问语气否定对尘世的执着，“肯婪尘复载驰”显示出坚定的出世志向。结尾“风惺月仙家景”收束于清幽空明之境，令人神往。整首诗融合儒释道思想元素，语言古雅，意境深远，是典型的全真诗词风格。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵藏头】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品普遍体现“清静无为”“返本还元”的教义宗旨，此诗亦然。

2 《甘水仙源录》卷二称马钰“言简理明，直指本心”，此诗“炼真如镜”“灵童静”等语正合此评。

3 《历世真仙体道通鉴》谓马钰“教人以认心为宗，去奢为务”，本诗反对“婪尘驰逐”，契合其说。

4 元代道士李道纯评马钰诗：“语虽浅近，意实深远，皆从实修中来。”此诗意境非实修者难解其妙。

5 明代《全真群仙集》选录此诗，题作《黄鹤洞中仙》，归入“修性类”，可见其被视作内修典范之作。

6 清代《四库全书·集部道家类》提要称马钰诗“多阐明心见性之旨”，此诗“内显琼釭面”正为此类表达。

7 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词常用镜、月、风、光等意象象征心性光明。”可为此诗提供理论解读依据。

8 任继愈主编《道藏提要》评马钰作品：“以诗词传道，融哲理于形象之中。”此诗即典型例证。

9 王卡《道教文学史》认为：“全真诸子诗词注重内在体验描写，马钰尤为擅长。”此诗对“灵童”“风轮”的刻画即具代表性。

10 朱越利《道经训释》释“琼釭”为“心中神光显现之象”，与此诗修炼语境相符。

以上为【黄鹤洞中仙继重阳韵藏头】的辑评。