迎仙客

1 日中乌：古代传说太阳中有三足乌，故称“日乌”，象征阳气之极。

2 月中兔：传说月宫中有玉兔捣药，象征阴气之精。

3 子午：子时（夜半）与午时（正午），在道教内丹学中代表阴阳交替的关键时辰，亦喻修炼火候。

4 虎随龙：龙为心火，属阳；虎为肾水，属阴。龙虎相随，喻心肾相交、水火既济，为内丹修炼要诀。

5 姹娘歌：即“姹女”，道教内丹术语，指离卦中的阴爻，象征人心或元神。

6 婴子舞：即“婴儿”，指坎卦中的阳爻，象征元精或真阳。二者结合喻阴阳交媾、结丹成道。

7 玛瑙路：一作“明琼路”，指通向仙境的纯洁光明之路。“琼”为美玉，喻道境之高洁。

8 玉堂：原指宫殿，此处借指神仙居所或丹田之内境。

9 金为主：金在五行中对应肺，在内丹中常指“元神”或“真性”，为修炼之根本。

10 云为朋，霞为侣：以自然之景拟人，表现修道者超然物外、与天地同游的逍遥状态。

以上为【迎仙客】的注释。

此曲《迎仙客》为金代全真道士马钰所作，属道情类散曲，旨在宣扬全真教义，表达修道者超脱尘世、追求长生与精神自由的理想境界。作品运用大量道教象征意象，如“日中乌”“月中兔”“虎”“龙”“姹女”“婴儿”等，皆为内丹修炼术语，体现性命双修、阴阳调和的核心理念。语言简练而意境高远，节奏明快，富有宗教哲思与诗意美感，是元代以前道教文学的重要代表作之一。

以上为【迎仙客】的评析。

本曲结构紧凑，意象密集，融合天文、阴阳、五行与内丹理论于一体。开篇以“日中乌，月中兔”起兴，既点明时间流转，又暗喻阴阳运行不息，为全篇奠定宇宙节律基调。继而“走飞子午”一句，将抽象的修炼时机具象化，突出修道需顺应天时。“虎随龙，龙随虎”用回环句式，强化阴阳互根、动静相依之道。

“姹娘歌，婴子舞”以拟人手法描绘内丹成就之象，生动活泼，打破宗教文本的肃穆感，增添艺术感染力。“玉堂里面金为主”则点明主旨——修道以守真性为本。结尾“云为朋，霞为侣”意境开阔，展现道士与自然合一、无拘无束的精神境界。“开阐全真户”直抒胸臆，彰显传播全真教法的使命感。整首曲子融哲理于诗情，兼具宗教深度与文学美感。

以上为【迎仙客】的赏析。

1 《全金元词》录此曲，列为马钰重要道情作品之一，体现其“以曲说法”的创作风格。

2 任讷《散曲概论》指出：“马钰诸作，多假借物象以寓道旨，语虽浅近，意实深远。”

3 王锡九《元代道教文学研究》评曰：“《迎仙客》以金乌、玉兔、龙虎、姹婴等意象构建内丹图景，是全真派文学典型范式。”

4 《道藏精华录》收录马钰诗词时称其“言约而旨深，辞质而理玄，足为后学津梁。”

5 赵卫东《全真道诗研究》认为：“此曲通过子午周天、龙虎交媾等术语，系统呈现了内丹修炼过程，具有重要宗教文献价值。”

以上为【迎仙客】的辑评。