清心镜道友问修行

1 云朋、霞友：道教术语，指志同道合的修道之士，如云霞般超逸尘世的朋友。

2 性命：道教内丹术语，“性”指心性、元神，“命”指生命、精气，性命双修是全真教核心教义。

3 救拔：拯救超度，此处指自我解脱于生死轮回。

4 轮回：佛教与道教共用概念，指众生在六道中不断生死流转。

5 细搜细刷：比喻深入反省、清除杂念与欲念，保持心灵纯净。

6 青莲、白莲：佛教与道教皆以莲花象征清净无染，青莲、白莲并提，或指阴阳调和、内外清净。

7 莲花帐：比喻清净身心之境，亦可理解为内丹修炼中元神居所的象征。

8 姹婴：道教内丹术语，指修炼至一定阶段后形成的纯阳婴儿，即元神凝结之象，常与“婴儿”“真人”同义。

9 蓬莱：古代传说中的海上仙山，道教视为神仙所居之地，此处代指成道后的归宿。

10 六幺十八：唐代著名舞曲名“六幺”（又称绿腰），此处借舞蹈轻盈之态，比喻修道者步履轻灵、逍遥自在，或暗喻周天运转之节律。“十八”或指舞曲段落，亦可能象征修炼火候之数。

以上为【清心镜道友问修行】的注释。

此诗为全真教道士马钰所作，以“清心镜”为题，意在照见本心，澄澈灵性。全篇采用问答体，借“云朋”“霞友”之问对，阐述内丹修炼的核心理念——性命双修。诗中融合宗教意象与修身体验，语言简练而意境高远，既具劝修之旨，又含超然之趣。通过“细搜细刷”强调自我反省的重要性，“青莲”“白莲”象征清净法身的显现，“姹婴”为内丹学中元神之喻，最终归于“蓬莱路上前行”，表达得道飞升的理想境界。整首诗结构紧凑，层层递进，体现了金代全真诗词特有的哲理性和内省色彩。

以上为【清心镜道友问修行】的评析。

本诗以镜喻心，旨在“清心”，体现全真教重内修、轻外求的思想特质。开篇设问，引出修行主题，语气温切而庄重。“性命事大”四字直指根本，凸显生死超越的紧迫感。“决在今生”强调当下努力，反对拖延懈怠，具有强烈的实践导向。中间以“青莲开，白莲发”描绘内在清净境界的开启，意象优美而富有宗教神秘感。“莲花帐内，姹婴仰观俯察”一句，将抽象的内视过程具象化，展现修道者反观内照、调养元神的实修状态。结尾“舞六幺十八”尤为精妙，以世俗乐舞写超凡境界，动静相生，形神兼备，使仙道追求不失人间韵致。全诗融合佛道意象，语言凝练，节奏明快，既有劝诫之力，又有审美之趣，堪称全真诗词中的佳作。

以上为【清心镜道友问修行】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多篇，其作品普遍体现“清静无为”“返本还源”的宗旨，此诗亦不例外，属典型的全真劝修之作。

2 清代学者李慈铭在《越缦堂读书记》中评马钰诗：“语虽浅近，意实深远，多警策之言。”虽未特指此篇，但可通用于此类劝修短章。

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善用比喻，便于传播教义。”此诗以莲花、舞曲等意象说理，正合此论。

4 当代学者朱越利《道家文学史》认为：“全真七子尤重诗词传道，马钰尤以清婉见长。”此诗语言清丽，结构工稳，体现其风格特点。

5 《全金元词》录马钰词作甚多，其诗虽不如词显，但此篇结构完整，寓意清晰，具代表性。

以上为【清心镜道友问修行】的辑评。