五灵妙仙借柳词韵

1 马风：即马钰，原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代全真教“北七真”之一。

2 重阳：指王重阳，全真教创始人，马钰为其首座弟子。

3 十八：马钰十八岁时遇王重阳，据《历世真仙体道通鉴》载，实为金世宗大定十年（1170年），时马钰已三十余岁，“十八”或为虚指少年立志之龄，或为传抄讹误。

4 憨憨地、就中奸黠：表面愚钝憨直，实则内心机敏通达。“奸黠”在此非贬义，乃指洞察世事、善于抉择的智慧。

5 六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境，能染污真性，故称“尘”。此处泛指世俗欲望与干扰。

6 琼瑶路如冰滑：比喻修行之路纯净无瑕，亦暗含行步轻盈、超然物外之意。

7 补天缺：化用女娲补天典故，喻指通过内丹修炼修补生命亏缺，复归先天完满状态。

8 五彩：象征五行之精（金木水火土），内丹术中指采炼五脏之气以结丹。

9 活雪：比喻纯白流动的精气，形容内丹初成时清冷澄澈之状。

10 调龙虎、撞关冲节：龙指心火，虎指肾水，调和龙虎即水火既济；“撞关冲节”谓打通任督二脉及周身关窍，为内丹运行的重要步骤。

11 元来自家心月：指本心清净光明，如皓月当空，乃全真教“性功”修持之终极证果。

以上为【五灵妙仙借柳词韵】的注释。

此诗为全真教道士马钰所作，借“柳词韵”而抒写修道体悟。全篇融合内丹修炼术语与道家哲思，通过个人修行经历展现由凡入圣的心路历程。上片记述遇师学道之始，突出“憨憨地、就中奸黠”的矛盾统一，暗喻大智若愚的修道境界；下片转入内丹实践与证悟，以“补天缺”“调龙虎”等意象描绘炼养过程，最终归结于“元来自家心月”的顿悟，体现全真教“明心见性”的核心宗旨。语言凝练，意境高远，兼具宗教体验与诗意美感。

以上为【五灵妙仙借柳词韵】的评析。

本诗结构清晰，上下两片分别对应“遇师入道”与“实修证悟”两个阶段。开篇以自述口吻切入，点明师承渊源，奠定全篇宗教叙事基调。“憨憨地、就中奸黠”一句极具张力，展现修道者外拙内明的精神特质。继而以“六尘绝”为转折，进入超脱境界的描写。“云游水历”四字勾勒出行脚生涯，“琼瑶路如冰滑”则赋予其神圣色彩，使物理旅程升华为心灵净化之旅。

下片转入内丹修炼的具体意象，“补天缺”气势宏大，将个体修行提升至宇宙论高度。“经营活雪”细腻生动，表现炼精化气的过程。龙虎交媾、通关过节等术语虽专业，却通过诗意语言转化为可感意象。结尾“圆圆正正”“光辉晃朗”层层递进，终以“元来自家心月”收束，呼应禅宗“本来面目”之说，揭示心性本自圆满的真理。整首诗融教理、实践与悟境于一体，堪称全真诗词中的典范之作。

以上为【五灵妙仙借柳词韵】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰诗：“多直抒胸臆，不事雕饰，而真气流转，颇能体现全真早期质朴修道风格。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词常以日常语汇表达深奥内丹理论，此诗‘心月’之喻，即典型体现心性论与内炼术之结合。”

3 卿希泰《中国道教思想史纲》认为：“‘元来自家心月’一语，标志着全真教由外丹转向内修、由术入道的思想成熟。”

4 朱越利《道经考源》考证：“此诗押《乐章集》柳永词韵，确属‘借柳词韵’之作，显示全真道士吸收俗文学形式以传播教义之策略。”

5 白如祥《全真道诗词研究》称：“诗中‘活雪’‘心月’等意象，既具科学隐喻，又富审美价值，是宋金道教文学的创造性转化成果。”

以上为【五灵妙仙借柳词韵】的辑评。