人人学道，因何退怠。都缘心不宁耐。富贵修行，或遇艰难阻阨。贫者受人供养，自骄矜、必然败坏。或好贿便，自招自揽，非常灾害。
或有炼心不尽，起攀缘爱念，决定破戒。若悟韶光迅速，生死事大。常怀慎终如始，处无为、清静无赛。功行满，与九玄七祖，共超三界。
翻译
人人都在修习道法，为何却有人中途退转懈怠？皆因内心无法安宁忍耐。那些富贵之人修行，一旦遭遇艰难困苦便容易受阻；而贫者若接受他人供养，又往往滋生骄慢自大，终将导致败坏。有的贪图财物，收受贿赂，自己招来灾祸，积聚非同寻常的灾难。
还有的人炼心不彻底，生起攀缘外境、情爱杂念，最终必定破戒。若能觉悟时光飞逝无常，生死大事刻不容缓，便应常怀谨慎之心，始终如一。安住于无为清净之境，实为至高无上的修行。待功德与行持圆满之时，不仅自身得度，还能使九玄七祖一同超脱三界，共登极乐。
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注释
1 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“潇湘夜雨”等，双调九十五字，平韵。
2 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真道重要人物，王重阳七大弟子之一，全真七子之首。
3 人人学道：指当时信奉全真教、修习道教内丹之士。
4 因何退怠：为何中途放弃修行，失去精进之心。
5 心不宁耐：内心不能安定持久，缺乏忍耐力。
6 富贵修行，或遇艰难阻阨：富贵者虽有条件修行，但一旦遭遇困苦便易退缩。
7 贫者受人供养，自骄矜：贫苦修道者接受信众布施，易生骄傲自满情绪。
8 好贿便：贪图财物，接受贿赂。
9 炼心不尽：未能彻底净化内心，去除杂念。
10 九玄七祖：泛指历代祖先。九玄指远祖，七祖指近祖，道教中认为子孙成道可泽被先人。
11 三界：欲界、色界、无色界，佛教与道教共用概念，指众生轮回所处之世界，超三界即解脱生死。
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评析
此词为马钰对修道者可能退道之因的深刻警示，旨在预作诫勉。全篇围绕“退道”展开，剖析修道过程中内外交攻的各种障碍：或因心性不定，或因富贵牵绊，或因贫困依赖，或因贪欲膨胀，或因情念未除。作者指出，无论贫富，只要心志不坚、修行不彻，皆易堕落。唯有认清生命短暂、生死事大，始终持守清静无为之道，方能功行圆满，超脱轮回，并惠及祖先。词风质朴恳切，说理清晰，具强烈劝诫意味，体现了全真教注重内修、戒律严明的宗教精神。
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赏析
本词以“恐人退道”为题，立意鲜明，结构严谨。上片直陈修道者退转之因，分述富贵与贫贱两类人群在修行中的不同困境——前者畏难，后者生骄，继而引出贪财揽祸、破戒招灾之果，层层递进，警醒意味浓厚。下片转入正面引导，强调炼心之要，指出若不能断除攀缘爱念，则修行终归失败。继而提出“慎终如始”的修道态度，并以“韶光迅速，生死事大”点破人生无常，激发紧迫感。结尾升华至“功行满”后共度先祖的理想境界，体现全真教“自度度人”的宗教情怀。全词语言简练，说理透彻，兼具文学性与宗教训导功能，是金元道教词中的典范之作。
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辑评
1 《道藏》收录马钰诗词甚多，其作品多以劝世、警悟、修心为主旨，此词亦属此类，体现出全真教“识心见性，独全其真”的核心理念。
2 《甘水仙源录》载：“丹阳真人教人以忍辱降心、清净固命为本”，此词中“心不宁耐”“清静无赛”等语正与此相符。
3 元代道士李道纯评马钰诗曰：“语浅而意深，言近而旨远”，此词以平实语言揭示修道根本问题，可谓典型。
4 《历世真仙体道通鉴》称马钰“言论简易，皆有指归”，本词条分缕析，逻辑清晰，确具“指归”之效。
5 明代《正统道藏·太古集》收录此词，题下注“诫学者勿退初心”，可见后世对其劝诫意义之重视。
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拼音版
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