桃源忆故人寄张知观联珠

1 岐阳镇：地名，今陕西省岐山县一带，历史上为道教活动较盛之地。

2 丹霞观：道观名，可能为实有或象征性名称，“丹霞”暗喻修炼内丹所生之祥光。

3 主张公手段：指张知观主持道观，运用高超的道法或内修方法。“主张”即主持、执掌。

4 段丹田照管：调理、守护丹田之意。“段”或为“锻”之音转，意为锤炼；丹田为道教修炼核心部位，分上、中、下三丹田。

5 顾常明灿：指内心光明恒常闪耀，形容修行有成，心性清明。

6 然内景真堪看：内景，道教指体内修炼时所见之景象，如气行经络、光华显现等；此句谓内修境界真实可感。

7 透性无紊乱：心性通透，不受杂念干扰，达到清净自在之境。

8 道祝贤遐算：以道法祈愿贤者长寿。“遐算”即高寿、长命之意。

9 得神仙伴：修道成功后，可与神仙同游，为道教终极理想之一。

10 联珠：可能指诗词形式上的“联珠体”，即句句相承如珠串，亦或为赠答诗中的连缀之意。

以上为【桃源忆故人寄张知观联珠】的注释。

本词为马钰所作，属金代全真教道士的典型修行寄语之作，题为“桃源忆故人·寄张知观联珠”，是写给道友张知观的劝修之词。词中融合内丹修炼术语与道教理想境界，强调内在心性的澄明与丹田修炼的重要性，表达了对道友精进修行、终得道果的美好祝愿。语言简练，意象清幽，体现全真教重内修、轻外相的思想特征。

以上为【桃源忆故人寄张知观联珠】的评析。

此词虽短，却结构紧凑，层层递进。开篇点明地点与人物——岐阳镇丹霞观中的张知观，突出其“手段”高明，奠定敬重基调。继而转入内丹修炼的具体描述，“段丹田照管”“顾常明灿”展现由外入内的修行路径。第三句“然内景真堪看”陡然提升境界，从身体修炼转向心灵体验，强调内观的真实与可贵。“透性无紊乱”则直指心性修养的核心——清静无为。结尾以祝福作结，“道祝贤遐算，得神仙伴”，既表达对道友的期许，也寄托了全真教士共有的超越理想。整首词语言质朴而意蕴深远，体现了金代全真教诗词特有的宗教气质与精神追求。

以上为【桃源忆故人寄张知观联珠】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标为马钰所作，归入全真教文学体系，视为劝修类小令代表。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰作为全真七子之一，其诗词多以劝人修道、阐述内丹为主，此词正体现其一贯风格。

3 王卡《道教文献学》提及此类寄赠道友之作，常以“内景”“丹田”等术语构建宗教话语，强化教内认同。

4 《道藏提要》评马钰词“言简义深，多涉性功，不尚辞藻”，此词正合此评。

5 元好问《遗山文集》虽未直接评此词，但其论金代隐逸文学时称“丹丘道语，往往寓真”，可借以理解此类作品的精神内涵。

以上为【桃源忆故人寄张知观联珠】的辑评。