苏幕遮 · 在南京乞化

1 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳弟子，全真七子之一。

2 苏幕遮：词牌名，原为唐代龟兹一带的乐曲，后用为词调，双调六十二字，仄韵。

3 金：此处指金代，非词的内容为“金”，而是标明作者所处朝代。

4 茶坊：卖茶水或供人饮茶的场所，类似茶馆。

5 酒店：酒肆，卖酒的地方。

6 后巷前街：泛指城市中的大街小巷，形容乞化范围广泛。

7 度日随缘：顺应因缘过日子，不强求，体现道家随遇而安的思想。

8 展手：伸出双手，指乞讨动作。

9 吉善：善良美好的心意，即劝人行善。

10 山侗：马钰自称，意为山野粗人，自谦之辞。内养灵明：指修炼心性，保持本心清明。长生验：指通过修行达到延年益寿乃至长生的验证，为道教修行目标之一。

以上为【苏幕遮 · 在南京乞化】的注释。

这首《苏幕遮·在南京乞化》是金代全真教道士马钰所作，以“乞化”为题，真实记录了其作为修道者在南京（今河南境内，并非今江苏南京）沿街乞食的生活状态。词中既表达了生活困顿、饥寒交迫的现实处境，又展现了其安贫乐道、随缘修行的精神境界。通过外在的卑微乞讨与内在的灵性追求形成鲜明对比，凸显了全真教“苦己利人”“清静无为”的修行理念。全词语言质朴，情感真挚，体现了马钰作为早期全真七子之一的宗教情怀与道德操守。

以上为【苏幕遮 · 在南京乞化】的评析。

此词以平实语言描绘了一位道士在尘世中乞化度日的真实图景，毫无矫饰，却蕴含深刻精神内涵。上片写“行乞”之状：穿茶坊、入酒店、走街串巷，日复一日，只为解决基本生存需求。“仍未免”三字道出无奈，却以“随缘”“无倦”化解悲苦，展现出超然态度。下片转入劝善与自述修行境界，“舍一文钱，亦是行方便”将微小善举提升至道德高度，体现全真教重视日常积功累行的特点。结尾“休知山侗无识见”一笔转折，表面自谦，实则自信——虽形貌卑微，然内修灵明，自有超越生死的体证。全词由外而内，由俗入道，结构自然，意境深远，是全真教诗词中“以卑贱显高尚”的典型代表。

以上为【苏幕遮 · 在南京乞化】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多首，其作品普遍体现“清静无为”“苦己利人”的全真宗旨，此词亦然。

2 清代学者李道谦在《甘水仙源录》中称马钰“言简理明，往往直指本心”，此词语言朴素而义理清晰，正合此评。

3 《历世真仙体道通鉴》记载马钰“乞食四方，不避寒暑”，可与此词“穿茶坊，入酒店”相互印证。

4 当代学者卿希泰在《中国道教史》中指出，全真道士乞化不仅是为维生，更是一种“降心炼性”的修行方式，有助于破除我执，此词正反映了这一宗教实践的意义。

以上为【苏幕遮 · 在南京乞化】的辑评。