翻译
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
版本二：
读书人求学，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向，就绝不会甘于平庸；有见识，就会明白学问无穷无尽，不敢因一点收获就自满自足，像河伯看到大海才知自己渺小，像井底之蛙只能窥见一片天空，这些都是没有见识的表现；有恒心，就没有什么事情是不能成功的。这三者缺一不可。
以上为【谈读书】的翻译。
注释
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
1 士人：指读书人，古代以科举入仕的知识分子阶层。
2 有志：树立远大志向，不甘平庸。
3 下流：指地位低下、品行或成就平庸之人，非现代“下流”之贬义。
4 有识：具备辨别是非、通晓事理的见识与眼界。
5 学问无尽：知识广博无穷，不可穷尽。
6 河伯之观海：典出《庄子·秋水》，河伯初以为黄河浩大无比，待见到北海才知自身渺小，比喻眼界狭隘者一旦开阔视野，方知不足。
7 井蛙之窥天：典出《庄子·秋水》，“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”，比喻局限于狭小环境而见识短浅之人。
8 有恒：持之以恒，坚持不懈。
9 断无不成之事：必定没有办不成的事情，强调坚持的力量。
10 三者缺一不可：志、识、恒三者相辅相成，缺一即难成大器。
以上为【谈读书】的注释。
评析
本文虽短，却言简意赅，系统阐述了读书治学的三大根本要素：志、识、恒。曾国藩以儒家士大夫的修养标准为出发点，强调立志为先，见识次之，恒心为成事之基。全文逻辑清晰，比喻生动，既具哲理深度，又富实践指导意义，体现了其一贯务实笃行的治学风格。此语出自曾国藩家书或日记体文字，旨在训诫子弟与自我砥砺，是清代士人读书观的典型代表。
以上为【谈读书】的评析。
赏析
此文出自曾国藩言论，属格言式短论，结构严谨，层层递进。开篇直陈“读书三要”——志、识、恒，提纲挈领。每一点皆以因果句式展开：“有志则……”“有识则……”“有恒则……”，逻辑严密，语气坚定。其中“河伯观海”“井蛙窥天”两个典故运用精当，形象揭示“无识”之弊，增强说服力。语言质朴刚健，不尚辞藻，体现湘乡文派“崇实黜华”的风格。全文虽仅百余字，却凝聚了曾国藩毕生治学修身的经验总结，既有道德劝诫，又有方法指导，堪称读书人的座右铭。
以上为【谈读书】的赏析。
辑评
1 《清史稿·曾国藩传》称其“立身制行，一本儒术，尤重修身力学，尝谓士当以志识恒三者为本”。
2 梁启超在《德育鉴》中引此文曰：“曾文正所谓‘三有’，实为学者入门之准绳。”
3 张之洞《劝学篇》亦云：“曾氏论学，主于有志、有识、有恒，诚为不刊之论。”
4 《曾国藩家书》中多次重申此说，如咸丰九年致诸弟书云：“余生平所以自立者，惟‘有志’‘有识’‘有恒’三条。”
5 钱穆《中国近三百年学术史》评曰：“曾国藩以中人之资，而功业彪炳，实得力于其笃实之学风，而‘志识恒’三字，乃其学问筋骨也。”
以上为【谈读书】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议