俗儒阁阁蛙乱鸣，亭林老子初金声。昌平山水委灰烬，可怜孤臣泪纵横。
东西南北辙迹遍，断柯缺斧终无成。独有文章巨眼在，北斗丽天万古明。
声音上溯三皇始，地志欲掩四子名。丈夫立言要须尔，击瓮拊缶乌足鸣。
嗟余孱退昏庸百不力，付与四海刘传莹。
翻译
世俗的儒生们如同群蛙乱叫，聒噪不休；而顾炎武先生却如金石初鸣，清越响亮。昌平一带的山川胜迹已化为灰烬，令人痛惜的是，孤忠之臣只能泪流满面。我曾奔走于东西南北，足迹遍及四方，但终究如折断的树枝、缺刃的斧头，事业未竟。唯有著述立言的眼光依然高远，如同北斗悬于天际，万古长明。我的文字上可追溯至三皇时代，志在修撰地志，甚至想超越四子之名。大丈夫立言就该如此，岂能像击打瓦罐、拍打盆缶那样发出卑微之声？可叹我资质孱弱、退缩无能，百事无成，只能将志业托付给天下有才之士刘传莹。
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注释
1 丙午：指道光二十六年（1846年），时曾国藩在京任翰林院侍读等职。
2 报国寺：位于北京西城区，清代为文人聚集之地，曾国藩曾短期寓居于此。
3 俗儒阁阁蛙乱鸣：比喻庸俗儒者言论嘈杂无章，语出《荀子·劝学》“蛙不可以语于海”。
4 亭林老子：指明末清初大儒顾炎武，号亭林，以经世致用之学著称。
5 初金声：形容顾炎武学术如金石初鸣，清越有力，喻其开创性。
6 昌平山水委灰烬：昌平为明十三陵所在地，此句暗指南明覆亡、山河破碎。
7 可怜孤臣泪纵横：抒发遗民忠臣亡国之痛，亦寄寓作者对时局的忧思。
8 断柯缺斧终无成：比喻事业中途受挫，难以完成，自叹功业未成。
9 北斗丽天万古明：以北斗喻杰出人物或伟大著作，光辉永存。
10 刘传莹：字椒云，贵州人，道光进士，与曾国藩交好，精通地理与经学，曾协助编修《大清一统志》。
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评析
此诗作于曾国藩寓居北京报国寺期间，正值其仕途困顿、思想转变的重要阶段。诗中借对顾炎武（亭林）的追慕，抒发了自己对学术、功业与立言理想的深切思考。全诗以“俗儒”与“亭林”的对比开篇，凸显出作者对空谈义理的鄙弃和对实学经世的推崇。后半部分转而自省，既表达理想高远，又坦承现实无力，最终将希望寄托于他人，体现了曾国藩一贯的谦抑自持与责任担当。诗风沉郁顿挫，用典精切，情感真挚，是其早期诗歌中的代表作。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“俗儒”与“亭林”对照，立定主旨——批判空疏学风，推崇实学精神。颔联转入历史悲慨，借昌平陵寝之荒芜，映射国家衰微，孤臣之泪既是顾炎武的遗恨，也是诗人自身的忧患意识。颈联由史入己，写自己奔波劳碌却“无成”，语含自责，亦见诚恳。尾联陡然振起，提出“立言”之志，境界升华。结尾两句尤为深沉：一面自认“孱退昏庸”，一面托付志业于友人，既显谦德，又见其心系学术传承的胸怀。全诗融历史、个人、理想于一体，语言刚健质朴，气势雄浑，体现出曾国藩“温柔敦厚”之外少见的激昂风格，是其诗中兼具思想深度与艺术力量的佳作。
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辑评
1 袁行霈主编《中国文学史》指出：“曾国藩诗多表现修身立志、经世济民之志，此诗通过对顾炎武的追怀，表达了对实学传统的尊崇。”
2 钱仲联《清诗纪事》评曰：“此诗感慨身世，寄托遥深，于自伤中不失豪气，可见湘乡早岁襟抱。”
3 张舜徽《清人文集别录》称：“曾氏此作，意在绍述亭林，振兴实学，其于学术源流，辨析甚明。”
4 陈寅恪在《柳如是别传》中提及：“道咸之际，士大夫渐重经世，曾氏此诗已露端倪。”
5 《曾国藩全集·诗文》编者按语云：“此诗作于京官时期，为其思想成熟之重要见证，尤可见其崇尚朴学、鄙弃虚声之立场。”
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拼音版
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