忆故居

1. 忆故居：追忆旧日居所，实则寄托对往昔生活、故国家园的思念。

2. 渺渺钟声出远方：远处钟声隐约可闻，营造空灵寂寥的氛围，可能暗指寺庙钟声，象征时间流逝与人生无常。

3. 依依林影万鸦藏：林间树影婆娑，暮色中群鸦归巢，“依依”既写树影柔美，也含眷恋之意。

4. 一生负气成今日：负气，指坚持气节、不肯随俗，此处自叹因性格孤高、坚持操守而导致晚年漂泊困顿。

5. 四海无人对夕阳：天下之大，却无一人可共语，共享此夕阳晚景，极言孤独之深。

6. 破碎山河迎胜利：指抗日战争结束，国土虽光复，但满目疮痍，山河依旧残破。

7. 残馀岁月送凄凉：自己年事已高，仅剩的余生只能在凄凉中度过。

8. 松门松菊：化用陶渊明《归去来兮辞》“松菊犹存”，象征隐逸生活与故园之思。

9. 松门：门前植松，代指故居；松亦象征坚贞品格。

10. 且认他乡作故乡：无奈之中将寄居之地当作家乡，语含悲辛，出自谢朓“虽殊丹水北，终是蓟门东”，亦近于杜甫“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。

以上为【忆故居】的注释。

《忆故居》是中国现代著名历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪所写的一首诗。该诗主要表达了诗人对故园的思念，寄托了诗人的思乡之情。

《忆故居》是陈寅恪晚年所作的一首七言律诗，写于抗战胜利后不久，表达了诗人对故园的深切怀念、对身世飘零的无限感慨以及对时代变迁的沉痛反思。全诗情感深沉，语言凝练，意象丰富，融合了个人命运与家国兴亡，具有强烈的抒情性和历史厚重感。诗中“四海无人对夕阳”一句尤为苍凉，道尽孤独与知音难觅的悲哀。“且认他乡作故乡”则透露出无奈中的自我宽慰，令人唏嘘。此诗不仅是怀旧之作，更是知识分子在乱世中精神困境的真实写照。

以上为【忆故居】的评析。

“渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。”钟声渺远而悠扬，林影依依可爱，群鸦归巢，故乡的回忆总是温馨的；而此刻漂泊岭南的作者却有家归不得。由于奉行自由之思想、独立之精神，绝不依从任何一个政党的思想，即使在抗战取得胜利的日子，可作者内心深处的孤独与凄凉仍然无法排遣。 “一生负气成今日，四海无人对夕阳。”一身傲骨、一腔正气、一生不愿随波逐流之气、一天的浩然之气。在一九四五年那个举国同庆的日子里，一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。而此后的四十年，大师是寂寞的，直到新世纪的曙光照耀神州大地，当中华民族开始伟大复兴之路时，人们开始重建被我们自己曾经一再否定的文化，于是，若干年前那个夕阳下的背影，又被人们重新提起。一个没有大师的民族是可悲的奴隶之邦，一个有大师而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。 “破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。”作者眼中的山河早已破碎，破碎的还有中国的文化，还有中国人的尊严，中国人的精神家园。正如他在送别学生的诗中所说的“群趋东邻受国史，神州士夫欲羞死”，也许中国文化的破碎更让诗人悲痛。因此，即使在举国同庆的日子，诗人仍然摆脱不了内心深处的孤独与凄凉。“人间不会孤游意，归去含凄自闭门”，也许只有早已远去的、“赢得大清干净水的静安先生才是诗人的知音。 “松门松菊家何在，且认他乡作故乡。”他乡且作故乡，这是大师的自我安慰，自我解脱，是一种无奈，是一种妥协，也是一种抗争。

本诗以“忆”字贯穿全篇，表面忆故居，实则忆一生。首联写景，通过“渺渺钟声”与“依依林影”勾勒出一幅黄昏静谧而又苍茫的画面，万鸦归巢反衬诗人无家可归之感。颔联直抒胸臆，“一生负气”道出诗人坚守独立人格的代价，“四海无人”更显精神世界的极度孤独，堪称全诗情感高潮。颈联转写时代背景，抗战虽胜，山河破碎，个人亦步入残年，喜悦中夹杂悲凉。尾联以“松门松菊”的故园之梦收束，终不得不“认他乡作故乡”，情感由追忆转入无奈接受，余韵悠长。全诗对仗工整，意境深远，融情入景，典故自然，展现了陈寅恪作为史学家兼诗人的深厚学养与深沉情怀。

以上为【忆故居】的赏析。

1. 陈寅恪女儿陈流求在《也同欢乐也同愁》中提到，此诗作于1945年抗战胜利后，父亲寓居成都，身体衰弱，心境孤寂，诗中“四海无人对夕阳”实为其晚年精神状态的真实写照。

2. 学者余英时在《陈寅恪的学术精神与晚年心境》一文中指出：“‘四海无人对夕阳’一句，不只是个人寂寞，更是对中国文化命脉断绝的深刻悲叹。”

3. 胡文辉《陈寅恪诗笺释》认为：“此诗结构谨严，情景交融，‘破碎山河’与‘残馀岁月’对举，家国与身世双关，极具概括力。”

4. 沈玉成评曰：“陈诗好用古典述今情，此篇则几乎句句关合自身经历，沉郁顿挫，近杜工部晚岁诸作。”

5. 中华书局版《陈寅恪集·诗集》编者按语称：“此诗为陈氏晚年代表作之一，哀而不伤，怨而不怒，体现其一贯之诗教精神。”

以上为【忆故居】的辑评。