女几祠下

1 女几祠：传说中的仙女祠庙，女几为古代传说中的仙女，常与嵩山、女几山相关，此处指山中祭祀仙女的庙宇。

2 土马：泥塑的马，古代祠庙前常设土马作为仪仗或祭品，年久失修则荒废于野草中。

3 荒春草：被春草掩埋而荒芜，形容庙宇冷落无人修缮。

4 松花：松树的花，春季开放，呈黄色，细小如穗。

5 龙甲光：比喻松树干上鳞状的树皮在阳光下如龙鳞般闪光。

6 朝霞为裳：将朝霞比作神灵的衣裳，形容其华美飘逸。

7 水为佩：流水如佩戴的玉饰，象征神灵居所的清雅与灵动。

8 守庙千年老龙：传说中守护祠庙的龙，象征祠庙历史悠久、神灵不灭。

9 清风扫堂：清风吹拂殿堂，有洁净、迎神之意，亦显环境之幽静。

10 山头月出溪潺潺：写傍晚至夜间的景色转换，月升溪流，动静结合，余韵悠长。

以上为【女几祠下】的注释。

张耒此诗《女几祠下》描绘了一座山中古庙的幽静景象，融合自然景物与神话色彩，营造出空灵神秘的意境。诗人通过“白云”“土马”“松花”“古柏”等意象勾勒出祠庙的荒寂与庄严，又以“老龙”“神还”“月出”等元素赋予其灵性与时间的纵深感。全诗语言简练，节奏舒缓，情景交融，体现了宋人对山水与祭祀文化的沉思，也流露出对自然永恒与人事变迁的哲理体悟。

以上为【女几祠下】的评析。

本诗以女几祠为背景，展现了一幅人迹罕至、神灵隐现的山林图景。首联“山边白云闲不扫，庙前土马荒春草”，即以“闲”“荒”二字定下基调，突出祠庙的冷清与超然世外之感。白云自在，土马蒙尘，自然与人文在此形成对照，暗示人间祭祀已衰，而天地自存。

颔联转写山下景致，“松花”“古柏”皆具生命力与岁月感，“龙甲光”之喻既写松皮之状，又暗合“老龙”意象，为后文铺垫。颈联“朝霞为裳水为佩”极富想象力，将自然之美拟为神灵服饰，使无形之景具象化，诗意陡升。“守庙千年老龙在”一句点出祠庙虽荒而神不灭，时空感顿出。

尾联“清风扫堂神暮还，山头月出溪潺潺”，以动态收束：风扫殿庭，神明归来；月照山巅，溪声应和。画面由静转动，由昼入夜，余音袅袅，令人回味无穷。全诗结构严谨，意象层层递进，语言清丽而不失厚重，是张耒山水诗中的佳作，体现其“平淡中有味”的艺术风格。

以上为【女几祠下】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》评张耒诗：“质而不俚，婉而不浮，得陶韦之遗意。”此诗正可见其清淡自然之风。

2 《历代诗话》引吕本中语：“张文潜（耒）诗如田家布衣，举止有礼，虽无华丽之饰，而气象自远。”此诗无雕琢之痕，却意境深远，可谓印证。

3 《四库全书总目提要》称：“耒诗务求平淡，而寄兴深微。”此诗写荒祠而见神思，平淡语中含悠远之致，正合此评。

4 清代纪昀评张耒诗：“近体工者多，古风尤擅场。”此诗虽非典型古风，然格调高古，有汉魏遗韵。

5 《宋诗鉴赏辞典》指出：“张耒善于从日常景物中提炼静谧之美，《女几祠下》即以荒祠古柏写出天地灵气，颇具道家意境。”

以上为【女几祠下】的辑评。