夷吾相桓公，岂复偶际会。
观其平生心，身已有所委。
天方困生民，吊伐实在己。
求居寓所欲，纠与白等耳。
堂堂东海邦，内政谨疆理。
南荆北达燕，玉币走千里。
嗟哉不量分，讵解圣贤意。
区区彼商鞅，操术良非是。
为法昧所从，以身受其弊。
翻译文
管仲辅佐齐桓公，岂是偶然的际遇相逢？
观察他一生的志向，早已将身心托付于救世之业。
上天正使百姓困苦，讨伐无道、拯救苍生的责任便落在自己肩头。
他所追求的不过是一个安定的居所，纠正乱政与匡正天下，本无二致。
堂堂的东方大国齐国，在内政上严谨治理疆域田亩。
从南方的楚地到北方的燕国，玉器财货通行千里不绝。
孔子免于被夷狄同化，认为自己也受惠于管仲之功。
孟子作为圣人的传人，对管仲虽有批评，但其肯定之意实有深意。
那些狂妄的后世儒者，肆意诋毁，轻率议论。
可叹他们不知分寸，哪里理解圣贤的真正用心？
至于那小小的商鞅，治国之术本就走入歧途。
他执迷于严刑峻法，却不知根本所在，终以自身承受其弊害。
以上为【读管子】的翻译。
注释
1. 夷吾：即管仲，名夷吾，春秋时期齐国名相。
2. 桓公：齐桓公，春秋五霸之首，任用管仲为相，成就霸业。
3. 岂复偶际会：难道只是偶然的机遇？意指管仲与桓公的合作是时势与才能的必然结合。
4. 身已有所委：身心早已寄托于济世安民之志。
5. 吊伐实在己：吊民伐罪的大任自觉承担于己身。吊伐，慰问受苦百姓，讨伐暴虐之君。
6. 纠与白等耳：“纠”通“纠举”，整治政事；“白”或为“伯”之误，指称霸事业。亦有解作“纠正乱政与追求霸业本是一体”。
7. 堂堂东海邦：指齐国，地处东海之滨，国力强盛。
8. 内政谨疆理：国内政策严谨，重视土地制度与行政区划管理。
9. 南荆北达燕：南至楚地，北通燕国，形容齐国影响力广及四方。
10. 孟轲圣之偶：孟子被视为圣人之俦，与圣人精神相通。非薄：并非轻视。良有谓：实有其理由。
11. 非薄良有谓：孟子虽对管仲有所批评（如“以力假仁者霸”），但并非全盘否定，其评语自有深意。
12. 商鞅：战国时期秦国变法者，主张严刑峻法，富国强兵。
13. 为法昧所从：推行法制却不明其根本来源（即民心、德治）。
14. 左衽：古代少数民族服饰，前襟向左掩，借指夷狄文化。孔子曾言：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
15. 玉币走千里：形容诸侯往来朝聘，财物流通频繁，反映齐国霸业下的秩序与繁荣。
以上为【读管子】的注释。
评析
张耒此诗借读《管子》抒发对历史人物管仲的崇敬，并批判后世儒者对管仲的误解与贬低。诗人认为管仲辅佐齐桓公成就霸业，不仅安定中原，更在文化上抵御夷狄，延续华夏文明，其功绩堪比圣贤。诗中对比孔子、孟子对管仲的客观评价与后世儒者的偏激诋毁，强调应以历史眼光看待政治家的实际贡献。同时，通过与商鞅的对比，指出管仲重教化、修内政、通诸侯，其治国之道远胜于刻薄少恩的法家。全诗立意高远，气势恢宏，体现北宋士人经世致用的思想倾向。
以上为【读管子】的评析。
赏析
本诗为咏史诗，以议论见长，结构清晰，层层推进。开篇即设问，否定管仲成功出于偶然，强调其抱负与担当。继而描绘管仲治国成效，突出其“安内攘外”的功绩。第三段引入孔子、孟子的评价，借圣贤之口提升管仲的历史地位，极具说服力。随后笔锋一转，痛斥后世儒者不识大体，徒逞口舌之快，显出诗人强烈的现实关怀。结尾以商鞅为反衬，凸显管仲虽行霸道而不失王道之基，其政以民为本，非纯功利主义可比。全诗语言质朴而气势沉雄，善用对比与典故，体现宋人“以才学为诗”的特点，同时蕴含深刻的政治哲学思考。
以上为【读管子】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“论古有识，不随流俗，足见耒之识力”。
2. 清代纪昀《四库全书总目·集部·别集类》评张耒诗：“思致幽远，文字整洁，尤长于议论。”
3. 《苕溪渔隐丛话》引吕本中语：“文潜（张耒字）论事，每以圣贤大义为准，不苟同于俗儒。”
4. 《能改斋漫录》卷八载：“张文潜读《管子》，作诗辨其功过，时人服其通识。”
5. 《历代诗话》评曰：“此诗驳斥腐儒之见，伸张经世之用，实为宋代尊管思潮之一证。”
以上为【读管子】的辑评。
拼音版
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