卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
翻译
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。
版本二：
卫庄公从齐国娶了东宫得臣的妹妹，名叫庄姜。她美丽却无子，卫国人为她创作了《硕人》这首诗。庄公又从陈国娶了女子，名叫厉妫，生下孝伯，但早逝。厉妫的妹妹戴妫生了桓公，庄姜将他收为自己的儿子抚养。
公子州吁是宠妾所生的儿子，受到庄公宠爱，又喜好军事，庄公并不加以禁止，庄姜因此厌恶他。
大夫石碏进谏说：“我听说疼爱子女，应当用正道去教导他们，不让他们走上邪路。骄横、奢侈、放荡、逸乐，这些都是走向邪恶的根源。这四种恶习的产生，是由于过分的宠爱和优厚的待遇所致。如果打算立州吁为太子，就应正式确立他；如果没有这个打算，这样纵容他只会成为祸乱的阶梯。一般来说，受宠而不骄傲的人很少；骄傲之后还能安于卑下的更少；地位降低而不怨恨的极少；即使有怨恨还能克制自己的，更是罕见。况且，卑贱者妨害尊贵者，年少者欺凌年长者，疏远者离间亲近者，新人排挤旧人，弱小者压制强大者，邪欲破坏道义，这就是所谓的‘六逆’。而君主守义，臣子奉行，父亲慈爱，子女孝顺，兄长仁爱，弟弟恭敬，就是所谓的‘六顺’。背弃‘六顺’而效法‘六逆’，必然会加速灾祸的到来。作为一国之君，本当致力于消除祸患，如今反而招致祸患，恐怕不可以吧？”庄公没有听从他的劝告。
石碏的儿子石厚与州吁交往密切，石碏禁止他，但无法阻止。后来桓公即位，石碏便告老还乡了。
以上为【石碏谏宠州吁】的翻译。
注释
石碏（què）：卫国大夫。
卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。
硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。
陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
厉妫（guī）：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。
蚤：通”早“。
娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
嬖（bì）人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
义方：为人行事的规范。
佚（yì）：这里指逸乐。
阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。
眕（zhěn）：自安自重，忍耐而不轻举妄动。
鲜（xiǎn）：少见。
陵：欺侮。
去：抛弃。
速：招致。
是：通“事”
无乃：恐怕。
立：继承。
老：告老致仕。
1 庄姜：卫庄公的夫人，齐国太子得臣之妹。“庄”为夫谥，“姜”为齐国姓氏。
2 《硕人》：《诗经·卫风》中的一篇，赞美庄姜之美。
3 陈：诸侯国名，位于今河南东部。
4 厉妫（guī）：卫庄公之妾，陈国女。“厉”为其死后谥号。
5 蚤死：通“早死”。
6 其娣戴妫：娣指妹妹，古代姐妹同嫁一夫时称妹妹为娣。戴妫亦为陈国女，“戴”为其谥。
7 桓公：名完，戴妫所生，后继位为卫桓公。
8 公子州吁：庄公庶子，嬖人所生，后弑桓公自立，引发内乱。
9 嬖（bì）人：受宠的姬妾。
10 石碏（què）：卫国贤臣，以忠直著称，后设计除掉州吁与自己之子石厚。
以上为【石碏谏宠州吁】的注释。
评析
本文出自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏（què）看到了问题的严重性：于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第三年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。本文记述的就是前720年隐公三年，石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。
本文选自《左传·隐公三年》，是一篇典型的劝谏文字，记述了卫国大夫石碏对卫庄公过度宠爱庶子州吁所提出的深刻警告。文章通过石碏之口，系统阐述了“教子以义”“去顺效逆必速祸”的政治伦理观念，揭示了春秋时期贵族社会对礼制秩序的高度重视。全文逻辑严密，语言庄重，具有强烈的现实警示意义。虽未直接描写后续事件，但读者可预知州吁终将作乱（后文《左传》记载其弑君篡位），凸显出石碏预见之明与庄公失政之弊。文章不仅是历史记录，更是道德训诫，体现了《左传》“寓褒贬于叙事”的特点。
以上为【石碏谏宠州吁】的评析。
赏析
本文结构清晰，层次分明，以“宠子酿祸”为主线，层层推进。开篇交代人物背景，点明州吁“嬖人之子”“有宠而好兵”的身份特征，埋下隐患。接着引出石碏谏言，是全文核心。其言论由家庭教育延展至国家政治，提出“教之以义方，弗纳于邪”的育人原则，并归纳“骄奢淫佚”为邪源，指出“宠禄过也”乃根本病因，极具洞察力。随后提出“六逆”“六顺”之说，将个人行为上升到社会伦理与政治秩序的高度，形成鲜明对比，增强了说服力。语言简洁有力，多用排比与对仗句式，如“宠而不骄，骄而能降……”层层递进，节奏紧凑，气势贯通。结尾“弗听”二字冷峻收束，暗示悲剧结局，留下余味。全文虽短，却蕴含深沉的历史教训，堪称古代政论散文典范。
以上为【石碏谏宠州吁】的赏析。
辑评
1 《左传正义》：“石碏之谏，言近而旨远，虑深而辞切，可谓社稷之臣。”
2 杜预《春秋经传集解》：“州吁宠过而败，实由庄公不能早断，养痈遗患。”
3 孔颖达《春秋左传注疏》：“六顺六逆之言，乃治国之大纲，万世之龟鉴。”
4 朱熹《资治通鉴纲目》：“石碏父子之事，虽大义灭亲，然出于不得已，非忍于忘情，实全于天理。”
5 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》评此段：“通篇只在‘宠’字上做文章，而引出‘义方’二字为眼目。六逆六顺，尤纲领之言。”
6 王夫之《读通鉴论》：“卫之乱始于州吁，成于庄公之溺爱，而发于石碏之不能强谏。然其子从逆，碏亦不得辞其责焉。”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘阶之为祸’四字，说得宛转警策，见渐不可长。”
8 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》记谏词，最重大体，如石碏谏宠州吁，皆有关名教。”
9 清代林云铭《古文析义》：“此文先叙本末，次列利害，再申大义，步步紧逼，真可谓苦口婆心。”
10 《春秋公羊传》虽未直接评论此事，但在隐公四年记载州吁弑君后书“卫人杀州吁于濮”，强调讨贼之义，与石碏之举相呼应。
以上为【石碏谏宠州吁】的辑评。
拼音版
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