翻译
我从庐山归来，经过富池口，隔着江水远远地向甘公祠祷告，祈求顺风，直到黄沥才停下饮酒，而风势转变，一天行船二百里。第二天风仍未停歇，但风势徐缓，不迅猛奔驶，令人安心。甘公是吴国的将领。
江边古老的祠堂供奉着吴国的甘公，人们来往祭祀祈祷，仪式庄重恭敬。
我离开庐山已有数日，船行缓慢无法前进，撑船的工人也显得懒散无策。
在江边穿上朝服远远致以祷告，酒还未祭完，天空便转起了顺风。
一帆风顺，百里航程迅速抵达，风既不迟缓也不急促，来得从容和缓。
我一生长期困顿失意，神明为何偏偏在此时怜悯我的穷途？
只是怀疑神明的道理与人不同，只要心意诚恳、言辞直率，就没有不通达的。
夜里停泊林皇渡口，水面平静如平地，真让人怀疑有鬼神驱使蛟龙助行。
天亮时船旗指向北方，船夫们笑着说话，纷纷打开船篷准备启航。
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注释
1 庐山：位于今江西九江市南，为中国著名风景名胜区，亦为文人隐逸之所。
2 富池：即富池口，在今湖北阳新县东南，长江南岸重要渡口。
3 甘公祠：祭祀三国时期吴国将领甘宁之庙。甘宁，字兴霸，巴郡人，骁勇善战，曾镇守富池一带，死后百姓立祠纪念。
4 黄沥：地名，具体位置待考，或为长江沿岸小地名，应在富池下游。
5 篙工慵：撑船的工人懒怠无力，指因无风而船行困难。
6 朝服遥致祷：穿着正式礼服远远祭拜，表示虔诚恭敬。
7 浇酒：祭祀时洒酒于地以通神明。
8 天回风：天气转变，吹起顺风。
9 雍容：从容不迫，此处形容风势适中而不猛烈。
10 林皇：地名，或指林皇渡，在长江沿线，夜间停泊之处。
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评析
此诗记述诗人自庐山返程途中遇阻于江上，因风滞舟，遂遥祷甘公祠，随即得顺风疾行之事。全篇以叙事为主，兼融感慨与哲思，语言质朴流畅，层次分明。前段写景叙事，交代背景；中段写祷神得应，突出“诚感神应”之理；后段转入人生感慨与神秘体验，结尾轻快明朗，体现诗人由困顿到解脱的心理变化。诗中既有对民间信仰的尊重，又含理性反思，表现了宋代士人对待神异现象的典型态度：既信其感应，又存疑其理，重诚敬而轻形式。
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赏析
张耒为“苏门四学士”之一，诗风平易自然，长于叙事抒情。本诗以一次真实的江行经历为题材，结构清晰，情感真挚。开篇点明地点与人物背景，引出甘公祠这一地方信仰中心，奠定庄重氛围。继而叙述舟行受阻之困境，“篙工慵”三字生动刻画出行旅艰难。诗人并未怨天尤人，而是选择“朝服致祷”，体现出士大夫对神明的敬畏与自我修养的持守。
“浇酒未竟天回风”一句极具戏剧性，突显感应之速，强化“诚则灵”的主题。随后描写顺风行舟之畅快，“不徐不疾来雍容”既写风态，亦寓心境，暗含天道有序、人事得宜之意。诗人由此生发感慨：“我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷”，既有自伤身世之叹，又有对神意难测的思索。
诗中“意诚词直无不通”一句，堪称全篇主旨，反映了宋代儒者在理性与信仰之间的平衡观——不迷信仪轨，而重内在诚意。末段以“鬼物驱蛟龙”作奇想，增添神秘色彩，却又以“舟子笑语”收束，回归现实温馨场景，张弛有度，余味悠长。整首诗融合纪行、抒怀、议论于一体，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的特点，同时保留了诗歌的形象美感。
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辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称“叙事有致，感神明之应，不失士人之体”。
2 清代纪昀评张耒诗云：“大抵以平淡为宗，而时有警策之语，如此诗‘意诚词直无不通’，足为修己接物之训。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）
3 方回《瀛奎律髓》虽未直接选此诗，然其论张耒诗风曰：“文潜五言古，多得老杜法，质实中有流动气。”可为此类作品提供风格参照。
4 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评张耒云：“他比黄庭坚、陈师道懂得词藻的修饰，也不忽略章法的连贯。”与此诗语言流畅、结构完整相符。
5 今人周裕锴《宋代诗学通论》指出：“宋人酬神之作，往往寓哲理于叙事，张耒此诗即以‘诚敬’为核心，展现士人宗教情感之理性化倾向。”
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拼音版
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