韩信

1. 登坛：汉高祖刘邦设坛场拜韩信为大将，《史记·淮阴侯列传》“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”

2. 钟室：长乐宫中悬钟之室，吕后杀韩信处

3. 蒯通：韩信谋士，曾劝其自立，《史记》载“韩信曰：‘悔不用蒯通之计’”

4. 能用能诛：指刘邦先重用后诛杀韩信的政治手段

5. 萧公：指萧何，推荐韩信后又参与诱杀，《史记》“成也萧何，败也萧何”

以上为【韩信】的注释。

此诗以韩信人生中“登坛拜将”与“钟室被诛”两个极端时刻对举，通过“能用能诛”的权力逻辑揭示功高震主的历史悖论。末句“愧萧公”的反讽，既暗指萧何参与诛韩的政治现实，更隐含对士人命运“成也萧何，败也萧何”的深刻反思，在二十八字中完成对传统君臣关系的冷峻解构。

以上为【韩信】的评析。

此诗采用戏剧性结构呈现历史人物的命运转折。前两句以“一日”与“仓皇”的时间对照，浓缩韩信从巅峰到末路的人生轨迹：“冠群雄”展现其军事天才，“念蒯通”则暴露政治短视，与杜牧《题乌江亭》“卷土重来未可知”的假设形成互补视角。后两句转入史论：“能用能诛”四字直指权力本质，与白居易“汉祖漫夸娄敬策”同样触及开国帝王的心术；结句“愧萧公”以反语收束，表面写韩信自愧，实则暗讽萧何出卖知己的官僚本质，这种对“萧规曹随”传统形象的解构，与王安石“萧何只解追韩信”的翻案诗一脉相承。全诗在宋诗议论化潮流中保持形象思维的特质，将司马迁“淮阴侯列传”的史笔转化为诗家锐眼。

以上为【韩信】的赏析。

1. 宋·周紫芝《竹坡诗话》：“张文潜《韩信》诗，二十八字尽一部《淮阴侯传》。”

2. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“‘能用能诛谁计策’问得冷峻，与李义山‘如何四纪为天子’同一机杼。”

3. 清·潘德舆《养一斋诗话》：“末句‘愧’字用得深刻，非仅愧不用蒯通，实愧不识高祖之为人。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“后二句寓痛愤于平淡，视胡曾《咏史》直是仙凡之别。”

以上为【韩信】的辑评。