女冠子

月午：月挂中天，即午夜。

丹桂：桂树的一种，叶如桂，皮赤色。左思《吴都赋》：“洪桃屈盘，丹桂灌丛。”

金磬二句：意思是金磬在清凉的晨露中响起，珠旗在翠阶上树立。磬（qìng庆）：古代的一种打击乐器，形如钵，铜制成。幢（chuang床）：仪仗中的一种旗帜。《汉书·韩延寿传》：“总建幢棨。”翠苔：碧色苔藓，多生于台阶潮湿处。

步虚声：道士诵经之声。见鹿虔扆《女冠子》“其二”注。

蓬莱：这里指的是海上仙岛。

1 高：高悬，形容星辰明亮高远。

2 月午：指月亮升至中天，即深夜时分。

3 丹桂：传说月中有桂树，此处既写实景，亦含仙意。

4 青松：常绿乔木，象征长生与高洁，多见于道观庭院。

5 醮坛：道士设坛祭祀、祈福消灾的场所。

6 金磬：金属制成的打击乐器，用于道教仪式中。

7 珠幢：饰有珍珠的幢幡，为道场庄严之具。

8 翠苔：青绿色的苔藓，衬托环境幽静。

9 步虚声：道教诵经时的吟唱声，传说仙人行于虚空之中诵经，故称“步虚”。

10 蓬莱：古代传说中东海三仙山之一，象征神仙居所。

以上为【女冠子】的注释。

这首词只咏女道士所处的环境和单调的生活。庸词陈调，意无可取。

《女冠子》是唐代词人李珣所作的一首描写道教仪式与神仙意境的词作。全词以清幽静谧的笔调描绘了月夜道观中举行醮仪的场景，融合了视觉、听觉与想象，展现出浓厚的道教色彩和超然物外的意境。词中意象典雅，语言凝练，通过“星高月午”“丹桂青松”等自然景物与“醮坛”“金磬”“珠幢”等宗教器物的结合，营造出神秘而圣洁的氛围。结尾“晓天归去路，指蓬莱”更将现实仪式升华为精神飞升，表达了对仙境的向往与信仰的虔诚，体现了唐五代时期道教文化对文学创作的深刻影响。

以上为【女冠子】的评析。

此词以极简之笔勾勒出一幅月夜道场图景，意境空灵清远。开篇“星高月午”四字即点明时间与氛围——万籁俱寂，天地澄明，为后文的宗教仪式铺设了神圣背景。“丹桂青松深处”进一步渲染环境之幽邃，暗示此地非俗世凡境。“醮坛开”三字带出人事活动，使画面由静转动。接着，“金磬敲清露，珠幢立翠苔”两句工对精妙，视听交融：磬声清越似能敲落露珠，珠幢静立映于苔痕，一动一静，相得益彰。下片转入心灵体验，“步虚声缥缈”承接上文乐声，引出“想像思徘徊”，写听者心随音游，神驰太虚。结句“晓天归去路，指蓬莱”尤为精彩，既可理解为道士仪式毕将返仙界，亦可视为修行者精神升华之象征，余韵悠长，令人神往。整首词无一句直抒胸臆，却处处透出对道境的敬仰与追慕，堪称唐词中融宗教美与诗意美于一体的佳作。

以上为【女冠子】的赏析。

1 《花间集》收李珣《女冠子》二首，此为其一，内容皆涉道家风致，反映晚唐五代士人崇道之风。

2 清代沈雄《古今词话·词品》下卷云：“李德润词，多写隐逸之情，如《女冠子》‘星高月午’一阕，清绝尘寰。”

3 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“境界”说中推崇“真景物、真感情”，与此词情景交融之特点暗合。

4 任半塘《唐声诗》指出，《女冠子》本为唐教坊曲名，后用为词调，原与道教仪式有关，李珣此作正得其本义。

5 《全唐五代词》评李珣词“风格清婉，善写山林隐逸与道教生活”，此词为其代表。

以上为【女冠子】的辑评。