天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句

1 梵才师长吉：天台山僧人，法号梵才，字长吉，宋代著名诗僧，与士大夫多有唱和。

2 都：指京都，当时梵才师曾游历京师，与文人交游。

3 数以诗笔见授：多次以诗作寄赠作者，表示请教或交流。

4 转句：一种诗歌酬答方式，或指回赠诗句，亦可理解为翻新前意、另出机杼之语。

5 愧惭禅嫡：自谦非禅门正宗，难以担当指点之任。

6 刮目探怀：比喻倾尽心腹、毫无保留地传授。刮目，原意为拭目以待，此处引申为郑重对待。

7 珍蕴：珍贵的内涵，指诗学心得或创作真谛。

8 安石：指东晋谢安，字安石，为名相亦善文辞，后世常以“安石”代指高逸文士。此处“轻安石为老生”意谓不屑于老生常谈式的诗风。

9 王筠：南朝梁文学家，以工于骈文和应制诗著称，但部分作品被认为堆砌辞藻、缺乏真情。

10 强韵：勉强押韵，指不顾内容而强行凑韵的创作习气，为宋人所讥。

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此诗为宋祁答赠天台僧人梵才师（法号长吉）所作，以“转句”回应对方屡以诗作相寄之举。诗中既表达谦逊之意，又暗含对当时诗坛浮泛应酬、刻意强韵之风的批评。诗人以禅门“嫡传”自谦不足，却在传授诗艺时强调真情实感与自然韵致，反对拘泥形式、勉强成篇。全诗语言简练，用典精当，体现宋祁作为北宋文坛重臣的审美立场与文学自觉。

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本诗虽短，却层次分明，情感丰富。首句以“愧惭”起笔，表现出士大夫面对方外高人时的谦敬态度，同时巧妙点出身份差异——身为儒臣而非禅门中人，却受僧人请益，反显对方虚怀若谷。次句“刮目探怀”极具张力，既是对对方诚意的回应，也暗示所授乃肺腑之言、诗家真谛。后两句转而议论，借历史人物抒发诗学主张：“轻安石”并非贬低谢安，而是反对陈陈相因的文风；“恼王筠”则直指当时诗坛弊端——重形式轻内容、务雕琢少性情。这种批评在北宋诗文革新背景下具有现实意义。全诗融谦辞、情谊、见解于一体，语言凝练而意蕴深厚，展现了宋祁作为西昆体代表向理性化诗风过渡的特点。

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1 《全宋诗》第357卷收录此诗，题下注：“梵才师，天台僧，与宋庠、宋祁兄弟皆有唱酬。”

2 《宋诗纪事》卷十一载：“梵才师居天台，工诗，与诸名公游，宋景文（祁）尤重之。”

3 《天台山志》卷八记：“梵才，字长吉，宋时名僧，尝入都，与馆阁诸公赋诗赠答，有《梵才集》行世。”

4 《历代诗话》未录此诗，然从宋人笔记可知，宋祁对僧诗持审慎态度，推崇清峻自然之作，反对绮靡应酬。

5 清·厉鹗《宋诗纪事》引《金华贤达传》云：“祁与梵才往还，每得其诗，必细加评骘，不轻许可。”

6 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“宋祁虽属西昆余绪，然已显露尚理厌浮之倾向，此诗‘恼王筠赋强韵’一句，实开后来江西诗派重筋骨、去浮华之先声。”

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