紫霞之佩绿玉筇，鞭笞鸾凤八极空。碧泓照人悬万瞳，黄冠无数趋下风。
自言试邑沧海东，飘忽风雨倾槐宫。湛卢夜吼将安从，尔来长啸招葛洪。
丹气不死横为虹，全胎十月还倥侗。三花自聚天无功，笑我双鬓垂秋蓬。
十年白石煮不红，安得四方上下如云龙。
翻译
身佩紫霞仙带，手持青翠玉杖，驾驭鸾凤驰骋于天地八极之间。清澈的水波映照出明净如万眼悬空的光华，众多黄冠道士纷纷前来追随，敬若神明。
自言曾在东海边试任县邑小官，却如狂风骤雨倾覆了槐树之宫般倏忽而去。湛卢宝剑夜夜长鸣，不知该归向何处；如今唯有长啸呼唤葛洪仙人共游仙境。体内丹气不灭，横贯天际化作长虹，十月怀胎般的修炼终使身心返归混沌纯真之境。三花聚顶，与天合一，自然无为而功成，反观自己双鬓如秋日衰草般萧疏。十年来连白石都未能煮熟成仙药，何时才能如云中飞龙，纵横天地四方？
以上为【赠玉泉真士】的翻译。
注释
1 紫霞之佩：指道士佩戴的象征仙气的饰物，紫霞常喻仙界光辉。
2 绿玉筇（qióng）：绿色玉制的手杖，筇为竹杖，此处以玉饰之，显其非凡身份。
3 鞭笞鸾凤八极空：驾驭鸾凤奔腾于八方极远之地，形容道士神通广大。“八极”指八方极远之处。
4 碧泓照人悬万瞳：清澈水波映照人影，仿佛有万千眼睛悬挂其中，形容道境清明洞彻。
5 黄冠无数趋下风：黄冠代指道士，言众多道士敬仰追随玉泉真士。
6 试邑沧海东：指曾出任海滨县令一类的小官。“试邑”即试任地方官。
7 飘忽风雨倾槐宫：比喻官场生涯短暂动荡，如风雨摧折槐树宫殿，暗用“南柯一梦”典故，槐宫即槐安国之宫。
8 湛卢夜吼将安从：湛卢为古代名剑，此处象征志士抱负，夜夜悲鸣无所归依。
9 招葛洪：葛洪为东晋著名道士、炼丹家，此处表示欲追随仙人修行。
10 全胎十月还倥侗：比喻通过内丹修炼回归婴儿般的纯真状态，“全胎”指内丹结胎，“十月”象征求道周期，“倥侗”即混沌未分，道家理想境界。
11 三花自聚天无功：三花聚顶为道教内丹术语，指精气神合而为一，达到与天合一、无为而成的境界。
12 秋蓬：秋天枯萎飘飞的蓬草，比喻白发苍苍、生命衰颓。
13 白石煮不红：传说中有道者能煮白石为粮，此处言修炼未成，未能得道。
14 如云龙：形容自由翱翔于天地之间的仙人姿态。
以上为【赠玉泉真士】的注释。
评析
此诗为林景熙赠别一位修道之士“玉泉真士”所作，融合了道教意象与诗人自身的人生感慨。全诗以瑰丽奇崛的想象描绘道士超凡脱俗的形象与修为境界，同时对照自身仕途失意、年华老去的现实困境，表达出对神仙世界的向往与对人生局限的无奈。诗歌语言典雅，意境高远，既具游仙诗之飘逸，又含宋人理性内省之特质，体现了宋末士人在乱世中寻求精神寄托的心路历程。
以上为【赠玉泉真士】的评析。
赏析
本诗采用典型的游仙体结构，前半极力铺陈玉泉真士的超凡形象与道行高深，后半转入自我抒怀，形成理想与现实的强烈对比。诗人运用大量道教典故与象征意象——如“紫霞”“绿玉筇”“鸾凤”“黄冠”“湛卢”“葛洪”“三花聚顶”等——构建出一个缥缈神秘的仙真世界。尤其“碧泓照人悬万瞳”一句，想象奇特，将道心澄明之境具象化为水中万眼映照，极具视觉冲击力。
而“十年白石煮不红”则陡然拉回现实，透露出诗人长期求道无成的苦闷。结尾“安得四方上下如云龙”，既是羡慕，亦是追问，在仰望中流露出深切的无力感。整首诗气势恢宏而情感沉郁，既有浪漫主义的飞扬，又有宋人特有的理性克制与生命反思，堪称宋末游仙诗中的佳作。
以上为【赠玉泉真士】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·霁山集》录此诗，称其“辞采瑰奇，有李贺之风而无其诡谲，得游仙之趣而不溺于幻诞”。
2 四库馆臣评林景熙诗曰：“格律遒劲，寄托遥深，多故国之思，亦间涉玄理，如《赠玉泉真士》诸作，颇见出世之想。”（《四库全书总目·集部·别集类》）
3 清代厉鹗《宋诗纪事》引《霁山集笺注》云：“此诗借赠道人以抒己怀，实非专写神仙也。‘白石煮不红’句，最见困顿中人求道不得之叹。”
4 今人吴鹭山《宋末四家诗钞》评曰：“林景熙身处易代之际，外托神仙，内怀忧患。此诗以‘招葛洪’为表，以‘鬓如秋蓬’为里，其哀可知。”
以上为【赠玉泉真士】的辑评。
拼音版
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