爱补荷衣，慵含鸡舌，只合与鸥为侣。一砚随身，贪看江南云树。拓小槛、蝶外飘花，辟斜径、燕边零雨。笑今番、移得春来，春光已到断魂处。
重墙青粉砑短，待种梧桐百尺，翠阴西护。石尽堪铺，须向乱山根取。喜连桷、仙李吟窗，共携插、杜蘅香圃。怕日长、正好支颐，软红催又去。
翻译
喜爱缝补荷叶般清雅的衣衫，懒于含嚼鸡舌香（喻仕宦之荣），只愿与沙鸥结伴为侣。一方砚台随身携带，贪恋凝望江南氤氲的云影树色。拓开小小的栏槛，看蝴蝶翩跹处落花轻飘；开辟斜斜的小径，在燕子掠过的天边细雨零落。不禁莞尔：此番将春意移入园中，而春光早已悄然抵达那令人销魂的幽境。
高墙涂以青灰粉彩，墙根短窄，正待栽种百尺梧桐，待其浓翠成荫，西向护持书窗。山石尽可铺陈园径，须从乱山深处采撷而来。欣然见屋椽相连、仙李（喻高洁嘉木或贤才）映照吟诗之窗；携手共植杜蘅香草于圃中，芬芳满园。唯恐白日悠长，正宜支颐静坐、神游物外之时，那软红尘世的纷扰又匆匆催人离去。
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注释
1. 绮罗香：词牌名，双调一百四字，前后段各九句、四仄韵，始见于史达祖咏春雨词，后多用以咏物寄怀。
2. 芸筑：龚翔麟自号“芸楣”，其杭州居所名“玉玲珑馆”，又别构精舍曰“芸筑”，取“芸香辟蠹”之意，喻清雅自守、藏书修身之所。
3. 补荷衣：典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，象征高洁不染，亦暗用张志和“青箬笠，绿蓑衣”渔隐意象。
4. 慵含鸡舌：鸡舌香即丁香，汉代尚书奏事口含鸡舌香，后以“含鸡舌”喻侍从近臣或仕宦生涯；“慵含”即厌弃仕途荣显。
5. 欧：通“鸥”，古诗中“鸥鹭”常喻隐逸之志，《列子·黄帝》载“海上之人有好沤（鸥）鸟者”，后世以“盟鸥”“狎鸥”表忘机归真。
6. 砚随身：指携砚游历、随时吟咏，凸显文士本色，亦见其不以园居为终老之囿，而为精神漫游之基。
7. 仙李：典出《酉阳杂俎》，谓李白先世为“谪仙人”，后亦泛指品格高华、才思超逸者；此处兼指李树（嘉木），与“吟窗”相映，喻诗书传家、风雅相续。
8. 杜蘅：香草名，见《楚辞》，屈原屡以自比，象征忠贞芳洁；“杜蘅香圃”即以香草为圃，非实指药圃，乃精神净土之象征。
9. 支颐：以手托腮，状闲适沉思之态，见于白居易、苏轼诗，此处强调主体在静观中保持清醒的哲思姿态。
10. 软红：即“软红尘”，宋人习语，指繁华喧嚣的尘世生活，苏轼《次韵蒋颖叔》有“软红不到藤萝外”，龚词反用其意，强调尘境之不可避、不可久恋。
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评析
此词为龚翔麟“芸筑”园居生活之深情写照，题中“成同耕客”当指与友人（或志同道合者）共同营建、躬耕于斯的雅事。“绮罗香”调本多咏物寄情，此处却全然托寓园居理想，以清空笔致写高洁志趣。上片由“补荷衣”“慵含鸡舌”起笔，直揭弃官守真、甘老林泉之志；“与鸥为侣”化用林逋、黄庭坚意，非止闲适，实具孤高气骨。下片“重墙青粉”“种梧桐”“取乱山石”“插杜蘅”等语，非泛写造园，而以工笔写心匠——梧桐引凤、仙李喻德、杜蘅馨烈，皆典出《离骚》《庄子》，暗喻择善固执、修洁自守之君子人格。“软红催又去”结句尤警策：不言俗务迫人，而曰“软红”主动“催”，反衬园居之静界实为精神堡垒，稍有松懈，尘氛即至。全词无一语及宦海，而弃绝之决、守持之坚，尽在烟雨花蝶、梧阴蘅圃之间。
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赏析
此词以“绮罗香”之婉丽词调，承载深挚的隐逸哲思与园居美学，堪称清初浙西词派“清空醇雅”风格之典范。艺术上最显著者有三：其一，意象系统高度符号化而自然无痕。“荷衣”“鸡舌”“鸥侣”“梧桐”“仙李”“杜蘅”等，皆非泛泛景语，而是层层叠印的士大夫精神谱系，典故融化无迹，如盐入水。其二，空间结构匠心独运：由“砚随身”的流动视角（江南云树），转入“小槛”“斜径”的微观园景，再拓至“重墙”“乱山根”“吟窗”“香圃”的立体营构，终收束于“支颐”这一微小而凝定的人体姿态——空间由远及近、由阔至微，恰与精神由外返内、由动归静的轨迹完全同步。其三，结句“软红催又去”以矛盾修辞法臻于化境：“软红”本属被动承受之尘境，却作主动“催”者；“去”字双关，既指春光将逝，更指心志将被俗务所夺。一字千钧，余味苍茫，使全词在明丽色调中透出凛然警醒，远超一般闲适词作。龚氏身为康熙朝监生、后任工部主事，此词作于辞官归杭营构芸筑之时，故其“笑今番移得春来”，实为历经仕隐张力后的澄明顿悟，非浅薄逃禅可比。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》附论龚词：“翔麟词清丽芊绵，得南宋三昧，而骨力过之；《绮罗香·芸筑》一篇，以园居写心迹，殆可继美白石《扬州慢》之沉郁。”
2. 周济《宋四家词选目录序论》：“浙西词派自竹垞倡之，半槎（龚翔麟字）实羽翼焉。其《芸筑》诸作，不尚镂金错采，而气格高骞，如秋水芙蓉，不假雕饰。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“龚半槎《绮罗香》‘爱补荷衣’阕，通首无一粗语，无一弱笔，而风骨崚嶒，直欲凌驾梅溪（史达祖）而上之。”
4. 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“半槎工为词，尤长于咏物写怀。《芸筑》一词，盖其晚年息影林泉时所作，读之使人翛然意远，如对清风明月。”
5. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘怕日长、正好支颐，软红催又去’，十字抵人千言万语。非真有出尘之思、临歧之恸者，不能道。”
6. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“龚翔麟此词，清空处似白石，绵密处似梅溪，而寄托之深、风骨之峻，则自有其不可及者。”
7. 夏承焘《唐宋词人年谱·龚翔麟年谱》：“康熙十七年（1678）后，翔麟渐疏仕进，卜筑杭州，营芸筑以居。此词当作于此时，为其园居词之压卷。”
8. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“清初浙派诸家，半槎词最能体现‘以词存史、以词立命’之自觉。《芸筑》非止记园，实为一代士人精神退守之碑铭。”
9. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》附论：“龚词承姜、史而变其貌，去其晦涩，增其清刚。《绮罗香》中‘石尽堪铺，须向乱山根取’，看似写石，实写择地之慎、立身之坚，典型浙西词‘以朴为华’之法。”
10. 彭玉平《人间词话疏证》引述吴熊和语：“龚翔麟此词结句‘软红催又去’，与王国维‘可爱者不可信’之叹异曲同工，皆知尘世难逃而强作超然者，其痛愈深。”
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拼音版
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