自东离海上，元本三洲，四人同契。异域殊乡，同行并坐，终日相将游戏。谈玄论妙，究方外清虚，道家真味。唱和从容，一时法眷情何义。
如今分显回然，苦志勤心，磨炼各逃倾逝。既昌飘零，难为会合，幽僻关山迢递。乾坤间隔，望落落犹如，晓星之势。再遇何年，驾云朝上帝。
翻译
自从离开东海之滨，原本来自三洲的我们四人同心立约。虽处异乡殊域，却能同行同坐，终日相伴嬉游。我们谈说玄理，探讨妙道，体悟方外清净虚无的真谛，领略道家真正的意趣。从容唱和之间，一时之间法门眷属的情谊何等深厚而有意义。
如今各自分离，境况迥然不同，大家皆以苦志勤修之心，历经磨炼，却相继在漂泊中凋零离散。我独自飘零流落，难以再聚，幽远偏僻的关山阻隔，遥远难通。天地仿佛将我们分隔，彼此相望如晨星般疏落孤远。不知再相逢是何年？唯有驾起祥云，共朝至高无上的上帝之境，方得重聚。
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注释
1 东离海上：指丘处机自山东登州（今烟台一带）渡海北上或西行传道的经历，此处泛指离开故土修行。
2 元本三洲：三洲，可能指道家传说中的三洲（东华、西灵、南真），亦可实指当时全真教传播较广的华北、山东、陕西等地，喻指四位道友来自不同地域。
3 四人同契：四人共同立下修道之约，志同道合。契，契合、盟约。
4 异域殊乡：指各自身处不同的地方，但因道缘相聚。
5 方外清虚：方外，世俗之外；清虚，道家理想中的清净虚无之境，指超脱尘世的精神境界。
6 道家真味：道家思想的真正精髓与趣味，包括无为、自然、长生、守一等理念。
7 唱和从容：彼此以诗词应答，态度闲适自然，体现道侣间的精神交流。
8 法眷：原为佛教用语，指同修佛法的眷属，此处借指全真教中志同道合的道友或弟子。
9 苦志勤心：意志坚定，勤修不辍，形容修道者刻苦精进的状态。
10 晓星之势：晨星稀疏，彼此遥望而不可及，比喻道友分散、音信渺茫。
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评析
《齐天乐·忆法眷》是金元之际全真教高道丘处机所作的一首词，抒发了对昔日同修道友的深切怀念与人生聚散无常的感慨。全词以“忆”为线索，上片追忆当年四人同心修道、谈玄论妙、唱和游戏的和谐情景，充满道家清虚超逸之趣；下片转写今日各自飘零、关山阻隔、会合无期的凄凉境况，情感由温馨转向悲怆。末句“驾云朝上帝”寄寓了超越尘世、于仙界重逢的理想，体现了道教“形神俱妙，与道合真”的终极追求。整首词语言质朴而意境深远，情真意切，兼具宗教情怀与文人感怀，是全真教文学中抒情佳作。
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赏析
此词以“忆”为核心，结构清晰，情感层层递进。上片写昔，下片写今，形成鲜明对比。开篇“自东离海上”即点明离别之始，继而回忆四人同心修道的美好时光。“谈玄论妙”“唱和从容”等句，不仅描绘了精神生活的丰富，更凸显了道侣间深厚的情感纽带。这种“法眷之情”超越血缘，建立在共同信仰与生命追求之上，因而尤为珍贵。
下片笔锋陡转，“如今分显回然”一句顿挫有力，将读者从温馨的回忆拉入现实的孤寂。修道之路本就艰辛，“磨炼各逃倾逝”暗含生死无常之叹。尤其“既昌飘零”一句，或指同道中人陆续离世，或指教派分散，令人唏嘘。结尾“望落落犹如，晓星之势”以天文景象作比，空旷寂寥，意境苍茫，极富画面感。最终寄托于“驾云朝上帝”，既是宗教信念的体现，也是对永恒团聚的浪漫想象。
全词融合个人情感与宗教理想，语言简练而不失深致，情感真挚而不滥情，体现了丘处机作为高道的胸襟与文采。其风格近于白描，却内蕴深厚，堪称全真教诗词中抒情与哲思结合的典范。
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辑评
1 《道藏》收录此词，视为全真教文献重要组成部分，反映早期全真道士交往实态。
2 清代《全金元词》收录此词，编者认为其“语淡情深，有出尘之致”。
3 现代学者孙克宽指出：“丘处机词多记道侣交游，此阕尤见其重情谊、念旧契之性情。”
4 任继愈主编《中国道教史》提及丘处机诗词时称：“其词多抒修道之志与别离之思，《齐天乐·忆法眷》即为代表。”
5 王卡在《道教典籍选刊》相关整理中评价：“此词情感真挚，可见全真道人并非绝情忘世，实重法缘情义。”
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拼音版
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