翻译
暂时离开东陂的小路，前去拜访北岩之前。
蔡经刚刚开始学道，王烈早已修成神仙。
驾鹤而来不知何时，乘龙而去已过多年。
三座仙山银光铺地，八处洞天玉砌为天。
金精几乎飞散殆尽，石髓应当依旧滴流凝坚。
自叹生逢人世短暂，无暇等待沧海变桑田。
以上为【游仙四首】的翻译。
注释
1 东陂：地名，可能泛指郊野水边之地，亦可解为诗人虚拟的出发之所。
2 北岩：北方的山岩，象征隐士或修道者居所，亦为仙境入口的象征。
3 蔡经：东汉传说中人物，据《神仙传》载，曾遇仙人麻姑，后随仙而去，此处喻指初学道之人。
4 王烈：字长休，三国时道士，据葛洪《神仙传》记载，入太行山采药，得道成仙，常有石髓之说。
5 驾鹤、乘龙：均为道教中仙人升天之方式，象征得道飞升。
6 三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，传说为仙人居所。
7 八洞：道教谓八处仙洞，为上仙所居，如大涤、句曲等，象征洞天福地。
8 金精：或指日精、金丹之气，亦可解为仙山中的精华物质，传说可助成仙。
9 石髓：传说中生于山石中的乳状物，食之可延年成仙，王烈曾服石髓成仙。
10 桑田：典出“沧海桑田”，葛洪《神仙传》麻姑语：“接侍以来，已见东海三为桑田。”比喻世事巨变，亦指成仙所需经历的漫长岁月。
以上为【游仙四首】的注释。
评析
此诗为唐代诗人王绩所作《游仙四首》之一，属游仙题材，借游历仙境之幻象，抒发对人生短暂、修道难成的感慨。全诗融合道教神仙传说与个人生命意识，意境缥缈，语言清丽，情感深沉。诗人通过对蔡经、王烈等仙人典故的引用，反衬自身无法超脱尘世的无奈，结尾“自悲生世促，无暇待桑田”尤显苍凉，体现盛唐前隐逸诗人对长生与永恒的向往与现实局限之间的矛盾心理。
以上为【游仙四首】的评析。
赏析
本诗以“暂出”“过访”起笔，营造出一种轻盈出世的氛围，仿若诗人正步入仙境边缘。中间两联大量运用道教典故，构建出一个银地玉天、金精石髓的瑰丽仙界，极具想象张力。对仗工整，音韵和谐，“银作地”与“玉为天”形成色彩与质地的对照，凸显仙境的纯净与永恒。而“金精飞欲尽，石髓溜应坚”一句，暗含资源将竭、仙缘难继的隐忧，为下文抒情埋下伏笔。尾联直抒胸臆，“自悲”二字点明主旨——非不慕仙，实乃人寿有限。诗人并非否定修道，而是哀叹机缘不逮，时间不足，情感真挚动人。全诗由景入情，由幻归实，体现了王绩作为隐士诗人特有的清醒与孤寂。
以上为【游仙四首】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题为《游仙四首·其一》，未附评语。
2 《唐诗品汇》（明·高棅）列王绩为“复古派”先声，称其“志在冲淡，游心物外，诗多涉仙道，有魏晋风”。
3 《唐音癸签》（明·胡震亨）评王绩诗：“率意而成，不尚雕饰，而天真烂然，尤多游仙之作，盖性耽玄远故也。”
4 《历代诗话》引清代贺裳《载酒园诗话》云：“王无功（王绩字）《游仙》诸作，虽沿六朝余习，然吐属清拔，自有林下风味。”
5 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此诗：“通过神话意象表达人生苦短的慨叹，是初唐游仙诗中情思较深者。”
以上为【游仙四首】的辑评。
拼音版
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