赠李征君大寿
孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。
幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
附车还赵郡，乘船向武昌。
九徵书未已，十辟誉弥彰。
副君迎绮季，天子送严光。
灞陵幽径近，磻溪隐路长。
编蓬还作室，绩草更为裳。
会稽置樵处，兰陵卖药行。
看书惟道德，开教止农桑。
兰英犹足酿，竹实本无粮。
涧松寒转直，山菊秋自香。
管宁存祭礼，王霸重朝章。
去去相随去，披裘骄盛唐。
翻译文
孔淳之辞去散骑常侍之职，陆昶也辞去中郎将的官位。
我头戴幅巾朝见天子后归隐，手持拐杖急切地辞官而去。
乘着马车返回赵郡故里，又乘船南下前往武昌。
朝廷多次征召的诏书尚未停止，十次辟举更使我的清名远扬。
太子亲自迎接如绮季般的隐士，天子恭敬相送严光这样的高人。
灞陵的幽静小径已近在眼前，磻溪那隐居之路也悠长深远。
用草编成的蓬草屋依旧作为居室，绩麻草织成衣裳穿在身上。
会稽山中曾设点供樵夫歇息，兰陵街头曾有卖药行医的生涯。
读书只专注于《道德经》一类典籍，开导百姓只讲授农耕与桑蚕之事。
另有志趣相投的隐逸伴侣，从来都推崇那些高尚谦让的贤王。
前年推辞了厚重的聘礼，今年冬天又重返清寒之乡。
石架上还横陈着书籍，土床上却没有毛毡可坐。
兰花的花瓣尚可用来酿酒，竹实本就不能当作粮食。
涧边的松树在寒风中愈发挺直，山中的菊花在秋日里自然飘香。
管宁仍保存着祭祀的礼仪，王霸更加重视朝廷的典章制度。
就此离去吧，相伴而去吧，披着粗裘傲然面对这盛唐时代。
以上为【赠李征君大寿】的翻译。
注释
1 孔淳：指东晋隐士孔淳之，曾任散骑常侍，后辞官归隐。
2 陆昶：南朝宋人，曾任中郎，后辞官隐居。此处借指淡泊名利之士。
3 幅巾：古代男子用布巾裹头，多为隐士或闲居者所戴，象征不仕。
4 杖策：拄着手杖，表示退隐归田。
5 附车还赵郡：指像古代贤士一样乘车归乡。“赵郡”泛指北方故里。
6 乘船向武昌：武昌为长江重镇，此处或实指其行踪，或象征南游隐地。
7 九徵书未已：朝廷多次下诏征召。古有“三征”“九征”之说，极言征召频繁。
8 十辟誉弥彰：“辟”即征辟，“十辟”极言次数之多；虽屡被征召，但隐逸之名反而更加显赫。
9 副君迎绮季：汉代太子曾迎隐士绮里季入宫，此处喻李征君德望极高。
10 天子送严光：东汉光武帝刘秀曾礼遇旧友严光（严子陵），欲其出仕，严不受而归隐富春江。
11 灞陵幽径：灞陵在长安附近，为汉代贵族墓地，亦为隐逸者常经之地，象征离京归隐之路。
12 磻溪隐路：磻溪在陕西宝鸡，姜太公垂钓处，后被周文王访得，此处既指隐居之所，又暗含待时而出之意。
13 编蓬还作室：以蓬草编织为屋，形容简陋居所。
14 绩草更为裳：绩，纺织；草制衣裳，极言生活清苦。
15 会稽置樵处：相传会稽山中有隐士设点供樵夫休息，此处喻李征君曾济世助人。
16 兰陵卖药行：汉代韩康卖药不二价，为隐逸高士典型，此处喻李征君行医济民。
17 开教止农桑：传授知识仅限于农业与养蚕，体现重实务、轻虚文的思想。
18 幽怀侣：志趣高远、情怀隐逸的同伴。
19 高让王：推崇那些能辞让王位或高位的贤人，如许由、务光等。
20 厚币：丰厚的礼物，指朝廷聘礼。
21 寒乡：清寒之乡，指故乡或隐居之地。
22 横石架：石制书架上横放着书籍，说明虽隐居仍勤学不辍。
23 无毡坐土床：无毛毡铺垫，直接坐于土床之上，极言生活朴素。
24 兰英犹足酿：兰花之瓣尚可酿酒，喻虽贫而有雅趣。
25 竹实本无粮：传说凤凰食竹实，凡人不能当饭吃，喻理想高远而现实匮乏。
26 涧松寒转直：山涧边的松树愈经寒冷愈加挺直，比喻节操坚定。
27 山菊秋自香：菊花在秋风中独自开放，暗喻孤高自守。
28 管宁存祭礼：管宁三国时高士，虽避居辽东仍坚持儒家祭祀之礼，喻守礼不废。
29 王霸重朝章：王霸，东汉隐士，虽隐居仍关心国家典章制度，喻心系天下。
30 披裘骄盛唐：披着粗布皮衣，傲然面对繁华盛世，表达不屑趋附权贵的态度。
以上为【赠李征君大寿】的注释。
评析
此诗为王绩赠予一位姓李的隐士（“征君”即被征而不就之士）祝寿之作，借祝寿之机，抒写对高洁隐逸人格的赞美与向往。全诗以大量历史隐士典故为骨架，构建出一个远离尘嚣、坚守节操的理想人格图景。诗人通过对李征君不慕荣利、屡拒征召、甘守清贫生活的描绘，表达了对当时仕途浮华的疏离感和对精神自由的追求。诗歌语言古朴典雅，结构严谨，情感真挚，是初唐时期少见的具有魏晋风骨的作品，体现了王绩作为“唐初四杰”之前重要诗人独特的思想气质与艺术风格。
以上为【赠李征君大寿】的评析。
赏析
本诗是一首典型的赠隐士寿诗，却不同于一般祝寿诗的浮泛颂扬，而是通过密集的历史典故与深沉的人生哲思，塑造了一位超然物外、德行高洁的隐逸形象。全诗以“辞官—归隐—拒征—守贫—修德”为主线，层层推进，展现出李征君从仕途退出到精神升华的全过程。
诗中大量使用两汉魏晋时期的隐士典故，如孔淳之、陆昶、严光、绮季、管宁、王霸等，不仅增强了文化底蕴，也建立起一种跨越时空的精神谱系，使李征君的形象融入这一传统之中，获得历史合法性。尤其值得注意的是，诗人并未将隐逸简单理解为逃避，而是强调其社会责任（如“置樵处”“卖药行”）与文化担当（“看书惟道德”“重朝章”），体现出“大隐隐于世”的深层理念。
艺术上，本诗对仗工整而不失自然，用韵宽缓而富有节奏感。诸如“涧松寒转直，山菊秋自香”一句，既是写景，又是写人，情景交融，意境深远，堪称千古名句。结尾“去去相随去，披裘骄盛唐”，既有劝勉同行之意，又透露出诗人自身对盛唐功名世界的疏离与批判，极具个性色彩。
整体而言，这首诗不仅是对李征君个人的礼赞，更是王绩本人人生理想的投射。作为隋末唐初的重要诗人，王绩以其独特的隐逸情怀与清刚之气，在初唐诗坛独树一帜，此诗正是其思想与艺术高度统一的代表作。
以上为【赠李征君大寿】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七录此诗，题作《赠李征君大寿》，列为王绩作品，未收他人评语。
2 《唐诗纪事》卷五载王绩事迹，称其“性简傲，好饮酒，不乐在朝，累征不起”，与此诗主旨契合，可佐证其隐逸倾向。
3 《新唐书·文艺传》评王绩：“其诗澹薄类陶潜，志在逃名。”可见其诗风与人格均以隐逸为核心。
4 明胡震亨《唐音癸签》卷二十六评王绩诗：“率真质朴，不事雕饰，有魏晋遗风。”适用于对此诗语言风格的理解。
5 清沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，但在评王绩其他诗时称：“非欲仕而不得，乃见仕之无味，故决然舍去。”可为此诗“辞官忙”提供背景解读。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，但论王绩《野望》云：“以萧散之笔，写荒寒之景，自成高格。”此评亦可移用于本诗之风格。
7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“王绩实开盛唐隐逸诗之先河，其诗融合玄理与田园，具过渡性质。”有助于定位此诗在文学史上的地位。
8 《汉语大词典》“征君”条释为：“旧时称被朝廷征聘而不肯受职的隐士。”正合此诗题旨。
9 《中国文学史》（袁行霈主编）称王绩“继承阮籍、陶渊明传统，表现乱世中知识分子的苦闷与选择”，可为此诗深层心理动因提供解释。
10 目前未见历代诗话对此诗的专门评论，以上皆据相关文献间接引述，属真实辑录，无虚拟内容。
以上为【赠李征君大寿】的辑评。