翻译
我本性喜爱山野草药，久居郊外已厌倦简陋的茅屋生活。
青龙护佑着修道的符箓，白犬伴随我游历仙术之境。
在戊己之月腰佩镰刀，在庚辛之日肩负铁锹采药。
山中峰峦叠嶂，时时被断崖遮蔽视线，却又常常有孤峰突兀而出。
边走边翻阅葛洪的《神仙传》，静坐时检读神农留下的药典。
采集龟蛇形状的两种茯苓，寻找红色与白色的两样白术。
土地冰冻，药根难以挖尽；草木枯萎，幼苗容易错失。
从容生长的“肉”指何物？原来是薯蓣（山药）炼成滋补良膏。
家中储备着松叶酿的酒，器皿中盛满参花制成的蜜。
暂且就这样归去来兮吧，愿以灵丹妙药辅助我衰弱多病之身。
以上为【采药】的翻译。
注释
1 野情：天性喜爱山野自然，指隐逸之志。
2 药饵：药物与养生之品，此处泛指草药。
3 蓬荜：即“蓬门荜户”，形容简陋的居所。
4 青龙护道符：道教认为青龙为四象之一，守护东方，可护持修道者，符指道教符箓。
5 白犬游仙术：传说中仙人常有白犬相伴，如葛洪《神仙传》载仙人韩终豢养白犬。
6 腰镰：腰间佩戴镰刀，用于割草采药。
7 戊己月：按五行配属，戊己属土，对应农历六月（未月）或中央方位，此处可能泛指夏季适宜采药之时。
8 负锸：背着铁锹，锸为掘土工具。庚辛日：庚辛属金，对应西方，或指择吉日采药，亦暗合五行采药之术。
9 行披葛仙经：边走边翻阅葛洪所著《神仙传》或《抱朴子》类道书。披，翻阅。
10 坐检神农帙：静坐查阅神农所传医药典籍。帙，书套，引申为书籍。
11 龟蛇采二苓：采集形似龟蛇的茯苓。茯苓久藏者形变，古人附会为灵物。二苓或指赤茯苓与白茯苓。
12 赤白寻双术：寻找红色与白色的白术。术（zhú），草名，菊科植物，分赤术（苍术）、白术，皆为重要药材。
13 地冻根难尽：土地冻结，药根深埋，难以完全采掘。
14 丛枯苗易失：草木枯败，幼苗隐蔽，容易错过采集时机。
15 从容肉作名：从容，即“苁蓉”，指肉苁蓉，名贵补药。“肉”字双关，既指苁蓉别名“肉松容”，又呼应“肉质滋补”。
16 薯蓣膏成质：薯蓣即山药，可制膏滋，具补脾益肺之效。
17 松叶酒：以松针酿酒，道家养生饮品，相传可延年。
18 参花蜜：人参花蜜，或泛指以珍贵药材花蜜调制的滋补品。
19 归去来：语出陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐之意。
20 刀圭：古代量药小匙，代指灵丹妙药。辅衰疾：辅助治疗衰老与疾病。
以上为【采药】的注释。
评析
《采药》是初唐诗人王绩的一首五言排律，通过描写隐居采药的生活实践，展现其追求自然、养生延年、超脱尘俗的理想境界。全诗融合道教思想、医药知识与隐逸情怀，语言质朴而意蕴深厚。诗人不仅记录了具体的采药时节、工具、药材种类，更将采药升华为一种修道行为，体现“药即道，道即生”的理念。诗中大量使用道教术语与干支纪日，营造出神秘而庄重的修行氛围。结尾化用陶渊明“归去来兮”之意，表达对世俗的疏离和对身心调养的重视，反映了初唐士人由仕转隐、寄情山水的时代心理。
以上为【采药】的评析。
赏析
本诗以“采药”为题，实则构建了一个完整的隐士修道图景。诗人并非单纯记录劳动过程，而是将采药行为仪式化、哲理化。开篇即点明“野情贪药饵”的生命取向，奠定全诗基调。中间铺陈采药的时间、工具、环境与方法，穿插道教意象（青龙、白犬、符箓、仙经），使日常劳作升华为修真实践。对仗工整处如“腰镰戊己月，负锸庚辛日”“龟蛇采二苓，赤白寻双术”，既显严谨格律，又富含五行玄理，体现王绩作为隋唐之际文人兼方士的独特身份。写景如“时时断嶂遮，往往孤峰出”，寥寥十字勾勒出山行艰险与豁然开朗之感，颇具画意。结尾由外物转向内心，“且复归去来，刀圭辅衰疾”收束于自我疗愈与精神回归，情感沉静而深远。全诗融合儒、道、医三家思想，语言不事雕琢却意味深长，堪称唐代隐逸诗中的上乘之作。
以上为【采药】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三十七收录此诗，题下注：“一作《采药歌》。”
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷七：“王绩性简放，好黄老，尝采药山中，自号东皋子。”
3 明代高棅《唐诗品汇》列王绩为“正始”时期代表诗人，称其诗“质而不俚，实开有唐风气”。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“王无功五言古体，醇古冲澹，有魏晋风。此篇采药之事，写得如画，而道气盎然。”
5 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“王绩是第一个从官场彻底退出，把隐居生活艺术化的人。他的采药、饮酒、读《周易》，都不是做样子，而是真正在实践一种哲学。”
6 《四库全书总目提要·东皋子集》云：“其诗虽格调未高，而词旨萧散，风味悠然，固已导王维、孟浩然之先路矣。”
7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：“王绩《采药》诗展现了早期唐代隐士如何将道教修炼、医药知识与田园生活结合，具有重要的文化史价值。”
以上为【采药】的辑评。
拼音版
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