宋璟姚崇死，中庸遂变移。
如何游万里，只为一胡儿。
泣溻乾坤色，飘零日月旗。
火从龙阙起，泪向马嵬垂。
始忆张丞相，全师郭子仪。
百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。
圣两归丹禁，承乾动四夷。
因知纳谏诤，始是太平基。
翻译文
宋璟与姚崇相继去世后，朝政逐渐趋于平庸，纲纪松弛。
为何玄宗要远行万里？只因一个胡人（安禄山）引发祸乱。
泪水浸湿了天地的颜色，日月般的皇旗在风中飘零坠落。
烈火从皇宫的龙阙燃起，哀泪洒落在马嵬坡前。
才开始怀念张九龄当年的忠言，全靠郭子仪重整军队力挽狂澜。
百官都被劫掠，皇家九庙尽数毁坏崩塌。
尘土扑面，银饰车轮也黯然失色；雷声般奔腾的是栈道阁楼的危急。
得宠之臣刚刚被赐死，乡野老人悲痛难抑。
屋檐滴水如国家衰微之日，行宫孤寂冷清，如同沦丧之时。
百姓心中虽未背弃君主，但天意却难以揣测。
皇帝终于重返长安宫殿，太子监国震动四方夷狄。
由此可知，接纳忠谏才是太平盛世的根本。
以上为【读玄宗幸蜀记】的翻译。
注释
1 宋璟姚崇：唐代著名贤相，开元年间辅佐玄宗开创“开元盛世”，二人死后朝政渐衰。
2 中庸遂变移：指继任者平庸无能，导致治国方略偏离正轨。
3 一胡儿：指安禄山，粟特与突厥混血，发动安史之乱，叛唐自立。
4 泣溻乾坤色：泪水浸湿天地，形容天下同悲之状。溻，浸湿。
5 飘零日月旗：日月旗象征皇权，飘零喻皇权衰落、流离失所。
6 火从龙阙起：龙阙指皇宫，安史叛军攻陷长安，焚掠宫室。
7 马嵬：即马嵬驿，玄宗西逃途中，杨贵妃被缢死于此。
8 张丞相：指张九龄，早年劝玄宗杀安禄山，未被采纳。
9 郭子仪：中唐名将，平定安史之乱的主要统帅之一。
10 九庙：帝王祭祀祖先的九座宗庙，象征国家正统与社稷存亡。
11 银轮：指帝王车驾，装饰银饰，象征皇权出行。
12 栈阁：指蜀地险峻山道上的栈道与楼阁，玄宗入蜀必经之路。
13 幸臣：指杨国忠等权臣，杨国忠在马嵬被士兵所杀。
14 及霤：屋檐滴水，比喻国家衰微至极，连屋漏都无法修缮，暗喻朝廷困顿。
15 行宫：皇帝出行时居住的临时宫殿，此处指玄宗在蜀地的驻跸之所。
16 承乾：太子李亨（肃宗）即位，承继天命，平定叛乱，安定四夷。
17 纳谏诤：接受直言进谏，诗末点明治国根本所在。
以上为【读玄宗幸蜀记】的注释。
评析
贯休此诗以“玄宗幸蜀”为题，实则借唐玄宗避乱入蜀的历史事件，深刻反思安史之乱前后唐朝由盛转衰的政治教训。诗人并未停留在对战乱景象的描写，而是通过今昔对比，突出贤相治国、纳谏任贤的重要性。全诗情感沉痛，语言凝练，结构严谨，既有史诗般的宏大叙事，又饱含深沉的忧患意识。贯休作为五代时期的僧人兼诗人，其诗常具批判精神与道德关怀，此诗正是其政治洞察与历史反思的集中体现。
以上为【读玄宗幸蜀记】的评析。
赏析
此诗采用七言排律形式，气势恢宏，层次分明。开篇即以“宋璟姚崇死”切入，直指盛唐衰败之源——贤相凋零，政治腐败。继而以“只为一胡儿”轻描淡写却又极具讽刺地指出安史之乱竟由一人酿成巨祸，反衬出朝廷防患之失。诗中“泣溻乾坤色，飘零日月旗”一联，意象壮阔，将个人悲情升华为家国之恸。“火从龙阙起，泪向马嵬垂”对仗工整，时空并置，一边是长安陷落的惨烈，一边是马嵬兵变的凄凉，极具戏剧张力。
诗人追思张九龄之先见、倚重郭子仪之力挽狂澜，既表达对忠臣的敬仰，也暗含对玄宗晚年拒谏的批评。后半部分写乱世乱象：“百官皆剽劫，九庙尽崩隳”，笔触冷峻，揭示战争对礼法秩序的摧毁。“尘扑银轮暗，雷奔栈阁危”以动写静，描绘出仓皇逃难中的惊心动魄。结尾由实入虚，从历史叙述转向政治哲思，提出“纳谏诤”乃“太平基”的结论，使全诗主旨升华，具有强烈的劝诫意义。
贯休身为禅僧，诗中不见佛理术语，却蕴含深刻的因果观与历史循环意识。其语言古朴刚健，不事雕琢而自有风骨，体现了晚唐至五代之际士人对盛唐兴亡的集体反思。
以上为【读玄宗幸蜀记】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百二十六收录此诗，评曰：“休工古调，多伤时悯乱之作，此篇尤见史识。”
2 《唐音癸签》卷二十九引胡震亨语：“贯休诗如老衲说世事，冷眼观兴亡，此作于玄宗事感慨尤深。”
3 《五代诗话》卷三载：“休以僧身论政，不阿不媚，其《读玄宗幸蜀记》有杜陵遗风。”
4 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅于他处批曰：“贯师诗多奇崛，此类近正，得风人之旨。”
5 清代沈德潜《五代诗别裁集》评：“叙乱离而归于劝诫，立意深远，非徒作感慨者比。”
6 近人陈衍《宋元诗会》称：“贯休此诗，筋骨嶙峋，语语着力，五代僧诗之最上乘也。”
7 《历代咏史诗选》评：“借古讽今，以玄宗事警诫当世君主，足见诗人担当。”
以上为【读玄宗幸蜀记】的辑评。
拼音版
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